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  • 僧睿思想研究（1）

    则丧我于二际”。(注49) “然则丧我在乎落筌，筌忘存乎遗寄，筌我兼忘，始 可以几乎实矣”。(注50)。 “丧...

    刘贵杰

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  • 僧睿思想研究（2）

    十二门论序〉，《出三藏记集》卷第十一，《大 正藏》卷五五，页77下。 (注 50) 〈十二门论序〉，《出三藏记集》卷第十一，《大 ...

    刘贵杰

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  • 《入菩萨行》初品补注（1）

    　　　　　　　　　　　　页50 者作这样的责难︰ " 我们不需要你来慈悲摄受！ " 而 所谓的‘劝进同侪’，则是为了令他人生...

    释如石

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  • 《般若波罗蜜多心经释》之译注研究（2）

    Napper (1980)一书所附之藏文7b, 4及廖本圣（1996）〈附录〉pp. 50-51之中文翻译。　　35引自：Lati & Napper (1980)一书所附之藏文8a, 3及廖本圣（...-pa med/ ma-thob-pa ya^n med-do//原文见：台北版 vol. 7, No. 21 (384/289, 6~ 290, 2)。 　　50“十力等等”即是“唯佛所有之一切...

    廖本圣

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  • 台湾佛教史上的艺僧

    共同的特征但用笔更见俊秀。何信严，字俊卿，新竹竹东鹿寮坑人，清光绪末叶生，擅长写真，曾开设日新写真画像馆，所绘佛像，名闻全台（图 8 ）。 　　法源讲寺也收藏了一幅宽 50公分， 长 120公分妙禅...

    陈清香

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  • 身是维摩不著花──黄玉阶之宗教活动

    过往甚密， 并尊敬黄为“佛教指导者”(注 50)。 　　随著日本来台统治，日本各大宗教势力亦纷纷进驻。总督府当局虽想利用佛教各派控制台湾本土佛教，但两者究竟还是存在著根本差异，如信徒来源、信仰方式不同等，...50)杜聪明，《回忆录》，收于张玉法、张瑞德主编，《中国现 代人物自传丛书》第一辑， 台北，龙文出版社，1989 年 6 月 15 日，页 20-21 o ( 注 51)...

    李世伟

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  • 摩诃止观的道次第思想

    ，总假观也；一中一切中，无空、假而不中，总中观也，即《中论》所说不可思议一心三观。[50]　　此“一心三观”乃于一念心中即空、即假、即中，融合三谛而观。他认为之所以开空、假、中三门，仅是因为“妙法难解...~下　　[49] 《大正藏》第四十六卷 第25页中　　[50] 《大正藏》第四十六卷 第55页中　　[51] 《大正藏》第四十六卷 第62页上　　[52] 《大正藏》第四十六卷 第62页上　　[53]...

    释惠空

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  • 大小兼受戒、单受菩萨戒与无戒之戒--中日佛教戒律观的评较考察

    1976 年和歌山县．密教文化研究所发行），第 50 ～ 52 页。　　79 页　　极创新；在大乘，则慧学一直占有优位，规导戒学的开展创新，从小乘比丘戒到 《梵网经》、《璎珞经》 等经所倡三聚净戒的纯大乘...或“僧俗平等”的大乘佛教圈内的辣手问题也就会引起争论。(50) 就大乘最胜义谛言，既然一切如如而平等，僧俗当然也应究竟平等，毫无分别。问题是在世俗世间的僧俗之间，是否仍应讲求尊卑高低，或应强调大乘菩萨...

    傅伟勋

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  • 止与观：大师们怎么说？

    Samstha的首席教诫师及教师，这是一个禅修教师的组织， 　　由吉纳凡沙法师所创办，这个组织在锡兰有超过50个分支中心。尼纳拉玛法师不仅教内观，也教奢摩他禅定，在他的书《七清净与内观智》由锡兰佛教出版社...

    不详

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  • 印顺导师对新旧译唯识的定位与评析

    果报种子’性，及清净的‘解性’”，[49]此清净的“解性”即是“阿摩罗识”，[50]这就是导师所谓的“赖耶通真妄”说，[51]在此“解性”并不作“本觉”解，而是解为“如来藏”的，他说：‘解性赖耶’是...佛法》，pp.270--　 　　　 273。47 《如来藏之研究》，p.211。48 《如来藏之研究》，p.212。[49] 《如来藏之研究》，p.212。[50] 《以佛法研究佛法》，p.298。[...

    陈 一 标

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