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  • 《因缘心论颂并释》三译校勘会编

    [48]，彼诸异生世间而　　自流转【×】浪[49]。言‘此”者，显　　不定义，非如流[50]【轮】转，次第生　　于诸有，此不定也[51]。”　　问曰：“此义已知，烦恼、业、苦云何相　　生？请为解释。”...、1513、4235及北7257均作“异生世间而自流浪”。“转”字衍，应删。 　　　[50] 唯斯2462作“非如流转”，余均作“非如轮转”，又《开决记》引文同，应改。此中“非如流转”与《颂》及下文“...

    赵国森

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  • 印光大师─儒佛会通的净宗始祖

    福慧愈减矣。”[注50]印师曾作〈竭诚方获实益论〉，强调世出世法“学无大小，皆当以诚敬为主”；苟能主敬存诚、依教奉行，自然能感应道交，获实证之法益。〈致弘一大师书〉：“入道多门，唯人志趣，了无一定之法...1982。　　[47] 同注8，页2390，　　[48] 同注41，〈卷上〉，页192。　　[49] 同注3，页543。　　[50] 同注24，〈印光法师嘉言录〉，页1542。　　[51] 同注24，页...

    陈秀慧

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  • 六道与五道

    （大二，页 155上；Samyutta,Ⅰ,p.50，不过南北所传之说法不尽一致，参 Lamotte1944,p. 610之比较），阿修罗捉日是恶象（大廿二，页911中），律典又以日月被烟云尘所遮敝来...

    郭忠生

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  • 南诏大理佛教雕刻初探

    50） , 这种观音称作真身观世音菩萨（又称阿嵯耶观音）。此像 颈饰和臂钏的样式, 以及规律弧线的阴刻裙褶皆和石宝山第 四窟第三龛的观音像（图十三）类似。 ...元年（ 841 ）。参 见宋伯胤, 〈记剑川石窟〉, 《文物参考资料》, 1957 ? 4, 页 50。今依汪宁生和黄如英先生之说, ...

    李玉□

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  • 彭际清与戴震的儒佛论辩

    49)。请援王文成言，证足下所宗主。 其言曰：“夫良知一也，以其妙用而言谓之神，以其流行而言 谓之气(注50)。”又曰：“本来面目即吾圣门所谓良知，随物 而格，是致知之功，...而终止于至善。至善者，一天道之日新而已 矣。诚伪之辨严，则能日进于诚，而终于至诚无息。至诚者， 一天命之不已而已矣(同注47、页17、a)。 (注50)‘传习录’中“答陆原静书”...

    释慧严

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  • 梵本《中论颂．月称注》(净明句论)研究序论

    Tibet)一书。总计他所收集的梵语圣典达三八一部之多(注50)。其中包含著附龙树“中论颂”的月称注----“净明句论”(prasannapada)(注51)。从此，奠定了近代中观学研究新的里程碑。 二...50)渡边海旭：[欧美?佛教]第二章。 (注 51) Jai Deva Singh:The analysis and Commentary to TheConuption of Buddhist ...

    释惠敏

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  • 三法中的「所知」與「所識」之研究（1）

    色蘊少分」，雖沒有明示無表色，但也有其含意，因為 《俱舍論》(大正29， p.4上)明示無表色， AK[S]， pp.50-51， P. Pradhan： ...

    葉阿月

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  • 論佛教的自殺觀

    不乏像禪宗所說的「頓悟」的宗教體驗。 24.參閱《增壹阿含經》卷50，「大愛道涅槃品」。(《大正藏》 卷2，頁821中-823中)。 25.參閱《大... 大正藏》卷25，頁150上。) 38.《大正藏》卷3，頁332。 39.同上，頁36。 40.《大正藏》卷50，頁404上。 41.同上，頁...

    釋恆清

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  • 晋王杨广和天台智者大师

    589年）十二月十七日，受命坐镇江都的秦王杨俊首先向智 致书，存问“道体何如”[49]。开皇十年正月十六日隋文帝又致书“敬问”[50]。同年五月十九日，秦王杨俊再致书并“奉施沈香”[51]，延请智 前往江都...七。　　　　　　　　[17]　《续高僧传》卷一○《彭城崇圣道场释靖嵩传》。　　[18]　[50]　《国清百录》卷二《隋祖文帝敕书第二十二》。　　[19]　[67]　《续高僧传》卷一二《江都慧日道场...

    袁刚

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  • 百年佛学研究

    体现在丰富性方面。如佛教考古48、佛教艺术、大藏经整理49、佛教文学、佛教经济50、佛教人物51等方面所取得的成果是令人瞩目的。佛教研究已经全面铺开。最值得一提的是，本世纪下半叶，学术界对藏语系佛教的...

    不详

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