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[50] 放光般若经卷一八云“佛告须菩提，名字者不真，假号为名，假号为五阴，假名为人为男为女”(大正藏卷八，页一二八下)。 [51] 不真空论，大正藏卷四五，页一五二下。 [52] 不真空论，...
刘贵杰
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续藏经》第92册 ﹝48﹞金刚般若波罗蜜经郢说(清 徐发) 《续藏经》第39册 ﹝49﹞金刚般若波罗蜜经浅解(清 王锡 ) 《续藏经》第39册 ﹝50﹞金刚般若波罗蜜经义脉(太虚) (《太虚...
不详
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國哲學史』（東京、一九五三）三○三頁。 [49] 『文心雕龍』說﹕「正始中，何晏之徙，始盛玄論。是於[老]聃、[莊]周當路，與尼父爭塗」。 [50] 錢穆氏『中國思想史』說﹕「王弼在這一時期思想...
不详
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，三迦摄卑（饮光）。此并不行五天，唯乌长那国，及龟兹于阗，杂有行者。” [50] 见上注。 [51] 殷晴，〈丝绸之路和古代于阗〉，《新疆史学》第1期，1980年。 [52] ...
唐秀连
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注50)，当时一般诗人，“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”(注51)，押韵必讲出处，用事必拘来历，严氏“沧浪诗话”首章曰“诗辩”，是专为针对当时的颓风而作。借禅以为喻，推原以为法，首在挽救诗学一时...
邢光祖
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误解了思想的流变过程，而对佛教产生不良影响。 (2)从“一切法空”的解说—“法空性是涅槃异名”[50]，说到“三乘共空” 不同于西方对龙树中观学的所做的哲学式、格义式、及语言逻辑的思辩。严格地说，...现代性》，〈中观学的洋格义〉页182。 [50] 释印顺，《空之探究》，页143。 [51] 陈学仁，《龙树菩萨中论八不思想探究》，页13。 [52] 前揭书，页13。 [53] 蓝吉富，〈汉...
黄瑞凯
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naapaaramitaa Literature, 1978, pp. 49-50)，Conze 极力主张〈萨陀波伦菩萨品〉乃 属《八千颂般若经》的后加部分，因此不可据以论断大乘佛 教的起源地。大致说来，Conze...
蔡耀明
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《社会科学方法论》，第43页，北京：中央编译出版社1999年版。 40. 前揭书，第50页。 41. 吴汝钧：《佛教研究方法论》(上册)，第124页。 42. 松本史朗和裤谷宪昭都是日本驹泽大学...。[50] 或许熊十力先生未能得见印顺法师的批评而没有回应，或许是我未能得阅熊先生回应之文，故难知他的直接回答，[51]但从他对吕澄先生的回应我们亦可略知消息。当吕先生批评熊先生的立论根 ----...
冯焕珍
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兴七种心以为方便。即：惭愧、恐怖、厌离、发菩提心、怨亲平等、念报佛恩、观罪性空等26。此七种发心，被融入后世所制的许多忏悔仪轨中，为忏罪的重要思想。另12、13、30、36、40、41、50、56、...惠帝时人。惠帝于290-306年在位)善文辞，曾作〈八关忏文〉50。另南朝末年隋初的三阶教，普行〈七阶佛名礼忏仪〉，其创教者信行(540-594)，曾撰〈昼夜六时发愿法〉。其中有〈礼佛忏悔文〉一卷，以称...
释大睿
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asat)及任何不朽者。万物均由气息所建立，不论三吠陀、祭祀、刹帝利(k?atriya，王族武士)、婆罗门(brahmin or brahma?a，宗教祭司或哲学家)。[50] 奥义书所使用之‘prā?...
林煌洲
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