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中期，从其学禅者即达千余人。到1990年代中她在泰国各地开设禅社50余处，在美国也设立了禅修中心。（宋立道 2002，331） 1980年代中期以来，泰国恢复比丘尼传承运动的领军人物是茶春曼卡比欣克（...
宣 方
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221343505.html
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联合国世界佛教研究会秘书长，与世界佛教学者相熟，重点是研究中亚丝绸之路的佛教，曾经培养了数名华人博士。玲木大拙则在美国发表了多篇禅宗与禅学的文章，产生了重大的影响。50-60年代，禅宗研究在世界风靡一时...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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供妇女，名为供明母，当时欢喜酒色之僧徒，争相效尤，使清净寺院僧舍几乎全变为有妻室之俗家矣【50】。积习难除，或律废驰，乃至如此。 还有一个重大的问题，就是出家修行为的是什么？还不是欲出轮回求解脱吗！...卜楞寺格丹嘉措建，由章嘉活佛及其转世作该寺寺主。 【48】《元史》引自《元史?列传》15－4585页。 【49】《青史》引自该书第300页。 【50】《土观宗派源流》引自该书第79页。 【51】...
不详
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人貨一箱物，以買一奴名福善，福善以刀刺安侯 (安 世高)脅，於是而終(註50)。 同書卷四晉燉煌竺法乘傳略云﹕ 竺法乘，... (註 50)高僧傳頁三二四上。按，安世高來華約在漢桓帝世 (約一四八--一六七)，故傳稱他吳末仍存，大有神 話意味。然而這故事究竟是...
曹仕邦
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流通。 1928年（49岁）致书蔡丏因论《往生论注》……引杨仁山居士谓修净业者须穷研“三经一论”，鸾法师注至为精妙。 1929年（50岁）撰联赞地藏菩萨，“尽修忏法，愿生极乐，早成无上菩提”。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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手上的皮肤，去塑造长12.44厘米、宽9.33厘米的佛像，以此来舍身供养菩萨，最后死在五台山。 822年，日本僧人圆仁，参拜五台山在50天的行程中，他参拜了五顶、抄经写书，并把其经历写在了《参天台...
滕军
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自身之思想體系，陳寅恪不是歐陽竟無，也非熊十力，而走的是沈子培和王國維治佛經之路。[50]
換言之，陳寅恪研究佛經，不是出於宗教上的興趣，也不是出於哲學上的興趣；他把「內典」當作是治史的材料，因此必須...、《佛祖歷代通載》(以上出自〔大正藏〕第49卷)、《隋天台智者大師別傳》、《續高僧傳》(以上出自〔大正藏〕第50卷)、《天台九祖傳》(〔大正藏〕第51卷)、《大唐內典錄》(〔大正藏〕第55卷)、《釋門...
朱文光
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有或無似義顯現[48]、有或無起遍計執[49]。綜合言之，即是於種子緣生的依他起上有或無境被遍計執成[50]，
p. 36這就是從存在與認識上以依他起性統一三性思想。這當然比＜＜解深密經＞＞、＜＜...31, p.137c, L.29 – p.138a, L.15。
[49] 大31, p.139b, L.27 – p.139c, L.2。
[50] 大31, p.139a, L.26 – p...
陳水淵
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病症，乃欲給與針灸，因而提倡看話禪。
依『五燈會元』卷十九的記載，大慧住於徑山寺時 「道法之盛，冠於一時，眾二千餘，皆諸方俊。」[50]由此可想像大慧如何地受士大夫之歡迎。尤其是其法席張九成為常客，...把臂共行，真使佛祖避舍三十。」
[48] 『法語』上、示羅知縣，大、四七、八九八、上。
[49] 答呂郎中書。大、四七、九三○、中。
[50] 卍續藏一三八冊、三七七頁、下。
[51]...
楊白衣
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。 此中所提第四五百年，是出自『在集月藏經』的「次五百年於我法中多造塔寺得住堅固(註49)」而來。雖然道綽在造立塔寺之外，加上了修福懺悔(註50)，但這正也是表示了道綽的思想，尤其是他強調了「懺悔修福...三六三、b。48頁(註 50) 第四五百年，造立塔寺，修福懺悔得堅固(大正四七、四、b)。(註 51) 大正四七、四、b。(註 52) 『續高僧傳』卷二○釋道綽(大正五○、五九三、c)。 (註 53) 大...
慧嚴法師
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