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  • 佛教与艳诗

    50]宋代释赞宁《宋高僧传》中记载更多，如其卷 10〈灵默传附志闲传〉，言唐僧志闲 “道行峭拔，文辞婉丽”；卷 25〈少康传〉言唐僧少康， “所述偈赞，皆附会郑卫之声”，[51]说的都是一回事。　　以上...1987)，册 1035，页 487。 　　[46] [唐]释道宣撰《续高僧传》，《大正藏》册 50，页 705 下、706 中。 　　[47] [宋]释赞宁撰《宋高僧传》，《大正藏》册 50，页 ...

    陆永峰

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  • 北朝至隋山东佛教艺术查研新得

    一处与汶上水牛山相同的摩崖刻经亦是出自　　《文殊般若》而非《维摩诘 》(插图一)，是50余字段而不是更常见的98字段。还发现了　　河北南响堂山第4、5窟窟檐刻经残迹亦是此节经文 。因而可知山东刻出最多...本。国敦3498(文50)、3499(律10)号可合成一本，但前后均残。　　杨曾文《神秀{观心论}的禅法思想》，《隋唐佛教研究论文集》，陕西人民出版社，1990年。宗性《敦煌写本{观心性}校勘》，《...

    张总

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  • 神会的顿悟说*

    十分突出这一点，说：“荷泽则必先顿悟，依悟而修。”[50]然而，在现存《坛经》中，却找不到慧能主张渐修的话，相反有两处用了“顿修”一词。如说：&ldquo...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00063042646.html

  • 明末的唯识学者及其思想

    白衣时代，早以仕人身份，亲近善知识，受广承的十年薰沐之后，尝于京师慈慧寺闻其开山比丘愚庵真贵(注50)，讲八识标指，而微参疑义，为贵师叹服，故邀其登座，以未出家为辞，强而后可，所宣皆是莲居广承的唯识...集”卷五十三，“自序年谱实录”卷下。　续藏一二七，九五八页上。　　(注　47)　　续藏九八，五八三页上。　　(注　48)　　续藏七六，八六○页上。　　(注　49)　　续藏八二，九二页上。　　(注　50...

    圣严法师

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  • 梵語佛典及漢譯佛典中（一）

    ??a中，例如t??u＝t??am。一般是?>a。印度本土語法學家認為a是?的經常的取代者。§50有時?為i所取代。這證明，今天?讀為ri是正確的。§51在唇音後，?多半>u；下一個音節含有u，?也是...

    季羨林

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  • 入 佛 因 缘（一）

    逐渐忏其前愆，减轻苦果，悔其后果，不种苦因。现在我已63岁由一个百病缠身、恐难活到50岁的痛苦之身，变成能活到今天无有病苦的人。所以这些说明都是受到佛法的慈护。即使是散心念佛也能普受佛恩加被。因为一句...

    不详

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（五）

    《大乘义章》卷十九，T44、836-837；及《观经义疏》，T37、182。　　50 有关吉藏净土之分类与判属，依次分见其所撰《法华玄论》第九(分二土，T34、578)、《净名玄论》第八(分三土，T...13、363a-b。　　[29] T46、786b-792b。　　[30] 有关信行生平及创立“三阶教”的情形，见《续高僧传》卷十六，T50、559c-560b。　　[31] 见道绰《安乐集》卷一，T...

    吴聪敏

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  • 柏绷喀大师传记(合辑)

    仁波切妙吉祥任运海。达波仁波切肯定是一位菩萨，柏绷喀仁波切是他的上首弟子。他住在Pasang的一个洞里，主修菩提心，其本尊是观音，他每晚都诵满至少50,000遍玛尼咒。至尊柏绷喀和达波仁波切的初次会面...

    不详

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  • 近兩年來大陸佛教教育問題研究述評

    。最典型的例子是，越南現在有140餘位僧尼在中國、印度、法國、斯里蘭卡等國家留學，攻讀博士、碩士學位，兩年內將有50名博士畢業，學成後基本沒有返俗的現象，且絕大多數都回國從事佛教工作。[6]只有正視...

    宗舜

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  • 走向平等的经学观---现代中国佛学研究的方法论反省

    前揭书，第50页。　　41. 吴汝钧：《佛教研究方法论》（上册），第124页。　　42. 松本史朗和裤谷宪昭都是日本驹泽大学教授，十多年前他们提出了“如来藏思想不是佛教”的论点，并著书立说以资证明，...自家的创见，附会到儒家的古典里”，构成“玄学的唯心论”，著者所谓“《新论》实从佛学演变出来，如谓吾为新的佛家，亦无不可耳”的论断是佛家“万难同意的。[50]　　或许熊十力先生未能得见印顺法师的批评而...

    冯焕珍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113842782.html
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