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佛教的众生平 等观更是相吻合。 总之， 李奥波所提倡的“大地伦理”、“生物社区”、 “生态良心”、 “大地美学” (Land aesthetic) ( 注 50) 等生态学思想， 主要就是...〞， Environmental Ethics I， （ summer 1979), P.140 注 50:有关李奥波“大地美学”的思想，请参阅 J.B.Calliott，ed.，...
释恒清
|佛学论文|因明|五明|
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当时的习惯是口传,凭着记忆互相授受,采用偈颂形式是最合适的了。因为这种形式简朴有韵,便于口诵,易于记牢。《法句经》就全是偈颂形式。据说《法句经》是迦叶佛传下来的。(50) 《法句经》的素材主要取自《... l‘ Amdo， p.329.(48)楼宇烈编：《中国佛教思想资料选编》第4卷第1册，第31-32页，中华书局1992年。(49)《藏汉大辞典》中册，第2275页，民族出版社，1986年版。(50)...
杜永彬
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善用科学而不被科学所迷误的真自由法，为人类思潮别开生面。太虚对佛教义学的讲述，明显侧重唯识，其《全书》中专阐唯识者达5册、50余篇，内容涉及唯识学的方方面面。其中主要者，曾编为《法相唯识学》一书，由...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
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是具有“执持”、“执受”、“执取”三义的 49；而真谛三藏所传的第七识(阿陀那识)则唯有“执着”之涵义 50，这些差异从其所传的《译本》中可清楚得知，这显然在新、旧二译间有很大的区别，这是不得不注意的...种依持，领以为境，名为执持。执色根等，令生觉受，名为执受。摄初结生，名为执受。” 50 可参见：注35、36所说。 51 “或谓此乃依止意，非染污之恒审思量意；约染意为言，则“解深密经”无之。此亦...
太虚大师
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通过礼乐的熏陶而为善。那么，什么是仁呢？孔子说："夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。"[50]《论语·雍也第六》说："仁者，先难而后获，可谓仁矣。"《论语·学而第一》说："...昭明文选·卷第四十一》) [45] 《孟子·离娄第四》 [46] 《孟子·尽心第七》 [47] 《孟子·梁惠王第一》 [48] 《孟子·告子第六》 [49] 《论语·八佾第三》 [50] ...
恒毓(博士)
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《土观宗派源流》说，直至公元16世纪时，宁玛派中还有人借《伏藏密法》使百姓供酒，名为供甘露，供妇女，名为供明母，当时欢喜酒色之僧徒，争相效尤，使清净寺院僧舍几乎全变为有妻室之俗家矣【50】。积习难除，...多伦县。18世纪时拉卜楞寺格丹嘉 措建，由章嘉活佛及其转世作该寺寺主。【48】《元史》引自《元史·列传》15－4585页。【49】《青史》引自该书第300页。【50】《土观宗派源流》引自该书第...
刘立千
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一部手抄文书，上有神会语录《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》、《菩提达摩南宗定是非论》等，50 年代经史学家向达介绍，立即引起国际学术界的重视。笔者在国内外学者辛苦搜集的资料和研究的基础上，对神会及...
杨曾文
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约50种。经介绍，与多杰敦巴大师相见，在大师供养二十五两黄金，出家受沙弥戒，求得113个教法灌顶。尔后，从希巴咱萨连纳、克什米尔贡尔哇、麦智巴的弟子更香多杰、弥年多杰等上师，学到多种密法，之后回到了...
江贡·桑吉华
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弟子规简说(二十五) 待婢仆 身贵端─理服人 方无言................... 50 亲 仁 弟子规简说(二十六) 同是人 类不齐─小人进 百事坏......................
王明泉
|佛学论文|因明|五明|
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而且只有靠全人类共同努力才能解决的紧迫问题。这些问题在20世纪50、60年代逐渐暴露出来，之后则日益尖锐，发展到21世纪的今天已经到了非解决不可的时候了。这些问题涉及的范围非常广泛，如生态失衡、环境污染...
刘元春、湛滢
佛学论文|因明|五明
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