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分分不同，各各不可改（种性扶假）。 C、性是实性，实性即理性（实性扶中）。(24) 如是性是指存在于内部的性质。它所具的三义是配合空、假、中三观来解说的：所谓“不改”的意思，就“空”而言，性是不动的...
释见谛
|佛学论文|因明|五明|
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恰当，应该是说性即理的思路朱熹发挥得多，而心即理的思路陆王发挥得多，然而心即理的功夫理论的思路程朱是一样理解的，一样地陈述之并主张之[24]。 劳思光先生以形上学、宇宙论说朱熹哲学的主轴型态特色，以...2004年8月，＜书评《朱熹哲学思想，金春峰著》＞，《哲学与文化月刊》第363期 页133至138。 [24] 笔者关於牟宗三先生诠释宋明儒学的相关讨论，亦已发表为文，参见杜保瑞，2001年4月，＜对...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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；称其宅时有别庄的意思，似是附属著田园等(注24)，因此这些田园自然地作为寺田而布施！若举出分明记为寺田的二三例，则“高僧传”卷五道安传说：道安，至年十二出家，神知聪敏，而形貌甚陋，不为师之所重，驱役...经济研究”末篇第五。(注 22)参照顾炎武“日知录”卷二九。(注 23)参照注1、注2、注3。(注 24)加藤繁博士“唐?庄园?性质及???由来?就??” (东洋学报七卷三号) 。(注 25)据高僧传六...
道端良秀著; 李孝本译
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海德格尔在这个背景中与佛教的关系。实际上，当海德格尔谈及 “有”、“无”时，他已经不再仅仅是从道家的角度着手，因为这里的“有”、“无”，还留有当时日本禅宗思想的痕迹。[24] ( http://www.... ( http://www.tecn.cn ) [24] 对此还可以参见《海德格尔与东亚思想》，页49－51。在这里可以看到日本禅宗文献对海德格尔在禅宗方面知识的加深和丰富：大峡秀荣所编的德语禅宗...
倪梁康
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大神通力的证果圣人被外道用石头击毙（当然，需要提醒大众的是，这种死法并不能障碍这位证果圣人的解脱），示现了神通敌不过业力的道理。（此事参见《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷18，《大正藏》第24册，页...
圣住 整理
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开发，在历史上曾蔚为壮观。”[24]禅宗僧众在向南方的迁徙中，走向山林，开发土地，形成了具有自耕经济基础的农禅。到了唐代，在南方，尤其是在江西洪州等地，隐然形成农禅的根据地，以与官方的贵族僧侣相对抗。...21]《景德传灯录》卷五《南岳怀让禅师》。 [22]同上卷九《潭州沩山灵祐禅师》。 [23]同上卷一五《朗州德山宣鉴禅师》。 [24]《中国禅宗通史》第3页。 [25]《景德传灯录》卷八《襄州...
不详
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三个因素：第一，所谓“儒门淡薄，收拾不住”；第二，士大夫因官场受挫而遁入空门；第三，与禅僧诗文相酬，情趣相投[24]。然而，这似乎只是唐宋时期士大夫参禅的基本原因，还不能解释北宋中叶后整个朝野参禅活动...二引《笔帖》“灵源谓伊川先生曰”共二条，《大正藏》第四十八卷。 [23]见《居士分灯录》卷下。 [24]见潘桂明《中国禅宗思想历程》第440—450页，今日中国出版社，1992年。 [25]陆游...
不详
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而且他的融通诗画的艺术特点是通过苏轼的评价才真正为世人所发现。欧阳修曾说过“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不如见诗如见画”的话头[24]，但那只是说读诗可以代替观画，或是提倡一种写意...
不详
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论》，文从字顺，详譬曲喻，而与《禅本草》相为表里，非具起膏肓必死之手，何能及此哉！”[24]由此可见，禅宗的“游戏三昧”从理论上为文字游戏提供了依据，而士大夫传统的俳谐文学则从实践上为文字游戏树立了...亦载唐贾言忠撰《监察本草》。中华书局排印本，1981年。又《全唐文》卷二二六有张说《钱本草》。 [24][24]《罗湖野录》卷下。 [25][25]《苏轼诗集》卷二六。 [26][26]同上卷...
不详
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）。[24] 遥知更解青牛（老子）句，一寸功名心已灰。[25] 野次小峥嵘（石），幽篁相倚绿。阿童三尺箠，御此老觳觫（牛）。[26] 青奴（竹器）元不解梳妆，合在禅斋梦蝶床。[27] 或以喻依...其二。 [21]同上卷二五《送竹几与谢秀才》。 [22]同上卷三九《章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之》。 [23]《山谷诗集注》卷二《送舅氏野夫之宣城二首》其一。 [24]同上卷三《...
不详
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