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  • 海南名胜古迹介绍

    三亚市荔枝沟镇。位于印岭之一峰上，为天然石灰岩溶洞。洞口高约12米，渐次升至22米，宽约9米，深18米。洞中有两个钟乳石自洞顶垂落，形如巨笔悬空。洞内钟乳百状千姿。洞壁四周布有古人题刻。落笔洞曾是石器时代...

    不详

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  • 《起信论裂网疏》思想探微

    中云："不可以身相得见如来，何以故，如来所说身相，即非身相，盖实相不变随缘，说为身相，随缘不变即非身相。"22又云："言诸法如义者，一切诸法，本原真如，性相常住，不变不异，今不过如法自性，来成正觉，故名...

    单正齐

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  • 天台大师[之止观学说——由禅至止观的思想轨迹

    三昧。春秋六十，僧夏四十。未时人灭，至于子时，顶上犹暖。　　以上是天台大师一代应化六十年间的概略。为一目了然，特划分为六个时期，兹列示如下[22]　　1、幼年时代(1至18岁)，即梁大同四年(538)...1269年，T49／125C)。　　(4)作为法华信仰者的智频传①《弘赞法华传》卷四中的传，唐慧祥撰(T51／22b)。②《法华传记》卷二中的传，唐僧祥撰(T51／56C)。③《法华显应录》卷一中的传...

    可 潜

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  • 明代藕益智旭的儒释圆通思想

    不变，不变随缘[22]；士当弘毅，任重道远是因为以救含生自任故重，尽未来际不已乃远。总之，藕益解《论语》，是随处指点本心，“开出世光明”。[23]　　又次解《周易》[24]藕益在《周易禅解自序》中，以...209、186页。　　[3][5][7][9][10][18][21][22][25][28][29][30][32][33][36][38][39][40][41][42][43][44][45][...

    大 愚

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  • 从性具善恶论看天台宗的中国特色

    问题了”。[22]　　清泰问：“夫言无情说法者，为是名?本清净法性为无情说法?为是指草木瓦砾为无情说法?若本清净法性为无情说法者，此性横遍竖穷。生佛平等，不应有说法也；纵有言说谁为听受?若指草木瓦砾为...《大正藏》卷46。　　[22]曾其海：《禅宗与天台宗关系之探讨》，《台宗研究》第一期，第140 141页。　　[23)《妙法莲华经玄义)卷5，《大正藏)卷33，743a。　　[24]静权《天台宗纲要...

    徐钢泓

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  • 牛头宗法融禅法的探讨

    答曰：于中实无作者，法界性自然生。22　　这里假借"虚空"作为宇宙本然的状态，森罗万象视为宇宙主然的表现。宇宙并没有一个造物主般的造作者，是法尔自然。这不禁令人想到《中论》所说的"决定有作者，不作决定... 延寿集：《宗镜录》卷九，《大正藏》第48册，第463页中。　　〔20 〔日忽滑谷快天撰，朱谦之译：《中国禅学思想史》，第116页。　　〔21同上。　　〔22〕蓝吉富主编：《绝观论·第四》，《禅宗...

    释启明

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  • 天台禅法的特质——兼论《法华三昧忏仪》之修持

    不思议“一心三观”之智呢？所谓“一心三观”乃是圆教修观方法之总称，具云可说为一心三止三观，但因“三止”只是偏于定而与慧观相即互融，如《摩诃止观》云： 　　此三止名，虽未见经论，映望三观，随义立名[22...（境），七、诸见（境），八、增上慢（境），九、二乘（境），十、菩萨（境）。” 　　[21] 见注16。 　　[22] 《大正》卷46页24上。 　　[23] 见《摩诃止观述记》上册439页。 　　[...

    不详

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  • 证得初果的次第和方向

    英译巴利相应部及律典 　　注４：清净道论 　　希尔伯列克 　　2001/12/22 　　编译功德与曾陈琼如共享 　　感谢她长期的爱护与支持 　　■ 入流 【杂843】 　　如是我闻。一时，佛住舍卫国祗树给...

    不详

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  • 试论〈博山和尚示初心做工夫警语〉疑情之探究

    「无」字公案，很快可 　　以起疑情，但提起「念佛是谁」，疑情就起不来。（2004：22） 　　事实上，疑情不一定要如此宗教化、规范化、公式化，可以灵活运用身边之事处处可切入。例如：「我何以生气？」、「...

    释天宏

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  • 关于变文体裁的一点探索

    这很像指的是‘假托经论，所言无非淫秽鄙亵之事’的俗讲之类。”[22]其实，“眩惑闾阎，溪壑无厌，唯财是敛”的“讲话”，而且和“讲律”相对，正是“只会男女，劝之输物，充造寺资”的俗讲的恶性发展。　　“俗...文化大学中文研究所1984年印本第94页。　　[22] 《敦煌文学概论》甘肃人民出版社1993年版第198页。　　[23] 翟平《讲经文称“经”考》，《九州学刊》5卷4期1993年5月。　　[24] ...

    伏俊琏

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