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  • 从“现代禅”到“净土宗弥陀念佛会”：一个宗教团体的转型

    信义神学院与现代禅宗教交谈个案分析〉，新世纪宗教研究 3（2）：130-158。　　李元松　　1989 〈现代生活禅善巧七阶〉，文殊杂志 38：22-30。　　1990a 《与现代人论现代禅（第二集）》...

    罗佳文

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  • 《红楼梦》的哲学架构——佛道合一的原型母题

    生死苦难根源[22]等情境中达悟明道的成佛之道，而且还叙述了相对“干净”的环境中的人如何因惑业而流转于六道的“堕落”过程[23]和在无明中不可自拔[24]的轮回场景。　　佛教的法门虽然很多，但其基本...红楼梦》第二回　　[17] 更为抽像的层次，人也囊括其中。　　[18] 如子女。　　[19] 如宝玉。　　[20] 如甄士隐。　　[21] 如柳湘莲因误解了尤三姐而导致她的自杀。　　[22] 如贾惜春。...

    Ming Li（博士）

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  • 《新唯识论》研究·导言

    ――这是无法向他人论证的独得之知22。蕺山则将“格物”之“物”理解为在下意识的意地中与特定的感性经验相对应的真实内涵，那么所致之“知”无非人对自身类存在的体验――普通所谓“言之有物”、“不诚无物”正是...

    陈强

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16251660002.html

  • 大乘大义章探究

    22] 　　作者以为，一切色法皆是心识，一切心识皆有色法，色法精粗与心识染净是同一件事，十二因缘观中的“无明缘行、行缘识、识缘名色”之说中，即已见出“色由识出&...热等是。内者，则骨面温气等是。四大如是，无所不在，而众生各各称以为身，于中，次生眼等五根。”页１１１。 　　[22] 页９５。 　　[23] 参见鸠摩罗什言：“佛因此心故，...

    杜保瑞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16252560012.html

  • 华严宗形上学命题的知识意义

    给以有教无观或者有观无行的批评，在我们看来，这并不算是苛刻的。”[22]　　其实，说得简单一些，观解即是行证的一个环节，说得深刻一些，华严宗就成佛境说主体心行，即必当只是观解才是真正的行证，不能观解...佛教思想资料选编?第二卷?华严一乘十玄门》，弘文馆出版社印行，页22。　　[18] 参见刘贵杰教授言：“十玄门又称十玄缘起，主要在阐明佛教的各种法门彼此都是互相关联、互相摄入而又周遍含融的。是四法界中...

    杜保瑞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253260021.html

  • 楞伽经的知识意义探究

    义之成佛境者。未达最终清净境界之佛果位的修证者会自以为已达致最终境界，因而耽乐于此境界之法乐之中，入此寂灭三昧乐中，“声闻缘觉执著涅槃希求自乐”[22]、“声闻缘觉著三昧乐是故于中生涅槃想”[23]。...浮动性在鸠摩罗什所著之《大乘大义章》中亦已述及，参见：杜保瑞，2002年3月2日至3日＜大乘大义章探究＞，现代佛教学会2002年年会，佛教研究的承传与创新学术研讨会。台湾师大综合大楼。　　[22] 《...

    杜保瑞

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  • 论一心二门及其对理学思维模式的影响

    能视如日常心理活动事实的一种纯客观性观察与记述，而是有意唤起众生的心性[18]，使其能从生死流转的非本然性状态[19]实存地自我觉醒[20]之后复归本然心源[21]的一种诱导或启蒙工作。[22]在这一...　[16] 生灭 　　[17] 牟宗三《心体与性体》（上册）第500～501页 　　[18] 誓愿超度一切众生。 　　[19] 不觉 　　[20] 始觉 　　[21] 本觉 　　[22] ...

    圣凯法师

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  • 儒佛道三教关系和我国佛教的发展

    执《孝经》、《老子》，右手执《小　　品》、《法华经》”[22]，表明他至死仍坚持三教并重的思想。针对当时佛道之间的争论比较激　　烈，张融在其所著的《门律》中特别提出：“道也与佛，逗极无二，寂然不动，致...　说，摧邪破惑之冲，弘道护法之堑，亦已备矣。”　　[21] 《弘明集》卷二。　　[22] 《南齐书》卷四十一《张融传》。　　[23] 《弘明集》卷六。　　[24] 《茅山长沙馆碑》。　　[25]《南史...

    不详

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  • 熊十力《新唯识论》析论

    ,454,459。 [20] 《新唯识论》，P.448-449。 [21] 《新唯识论》，P.548-550。 [22] 《新唯识论》，P.590。 [23] 《新唯识论》，P.592。 [24] 见...

    刘桂标

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16255560047.html

  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会（2）

    形态：管理人制。　　3. 管理人继承惯例：由信徒过半数同意产生。　　4. 住持继承惯例：由信徒过半数同意产生。　　5. 登记信徒人数：22人。　　6. 主祀佛像：释迦牟尼佛。　　7. 本庙基地面积：...的历任住持是开吉→开参→能学（为开参之徒心清的门下，派下法号为“圆慈”），亦都属林永定的嫡系徒子徒孙。　　[22] 参考朱其昌主编的《台湾佛教寺院庵堂总录》页501关于宏法寺的说明。　　[23] ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260560057.html
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