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  • 中华伟人法显评传

    前后南北)、五凉 (前后南北西)以及著名的北魏和东西魏及齐、周,泛称北朝。南方创建了东晋和宋齐梁陈等,泛称南朝。这就是法显时代背景。   法显出生的337年,东晋咸康三年,上距曹操去世(22)112年...

    连云山

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  • 五岳之说起于何时,出自那部典籍

    年龄在25亿年以上,杂岩中的岩体的年龄也在22亿年至17亿年之间。   泰山主峰海拔1545米。名为“玉皇顶”,又称“天柱峰”,其相对高度为1391米,是我国东部沿海地带大陆口的第一高山。它山势峻拔...

    不详

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  • 两种传统下阐释的中观学

    “有得”。由此,解脱境界只有一种——修得无我正见,也就是他自己所说:   故无自性为相无我,是无第二寂静之门趋涅盘城,此乃无等唯一之门。[22]   在此基础上,宗喀巴认为菩萨乘与声闻、缘觉的区别就是...

    朱丽霞

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  • 弘一法师(李淑同)的生平、音乐创作以及书法艺术

    城南草堂,加入城南文社。22岁入南洋公学,从蔡元培受业。课余参加京剧演出,还为沪学会补习科作《祖国歌》,并编有《国学唱歌集》。  清·光绪三十二年(1906年),李文涛为求救国之道,东渡日本留学。到日本...

    不详

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  • 宋代政府对于寺院的管理政策(2)

    18 29 8 22 35 │ ├───────┼─────────────────────────┤ │南 宋 代 │ ...上。另江苏金石志卷 十八,宜兴县赐兴平报国寺额敕,亦是理宗景定五年(1264) 给牒,页16上-17下。 注22 “两浙金石志”卷十一,...

    不详

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  • 大乘佛教孝观的发展背景

    百年之后,此小儿者当作转轮圣王四分之一,于蓝氏城作政法王号阿恕伽[22]。   转轮王在佛经中既又被称为“法王”(dharmaraajika),“法王塔&...

    古正美

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  • 阳明后学所产生之诸问题

    也,与百姓同其好恶,不离伦物感应,而圣功征焉。学老佛者,苟能以复性为宗,不沦于幻妄,是即道释之儒也。为吾儒者,自私用智,不能普物而明宗,则亦儒之异端而已。22  王畿指出王阳明有屋舍三间的譬喻。意指...。  21 王畿:《王龙溪先生全集》,卷4,〈东游会语〉,页8下-9下。  22 王畿:《王龙溪先生全集》,卷17,〈三教堂记〉,页8上-下。  23 陈荣捷:《王阳明传习录详注集评》,第269条,页...

    陈剑锽

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  • 念佛禅--一种思想史的读解

    要典《观无量寿经》是在宋元嘉年间(四二四-四五一)才译出。因此,学者们普遍注意到《般舟三昧经》对于慧远念佛三昧观念的影响。[注22]在慧远之前,《般舟三昧经》的各种译本已流行,[注23]其基本观念是讲...《高僧传》卷六〈释僧济〉中说,济为远公弟子,曾请众僧夜集,为转《无量寿经》。  [注22] 参见许理和,《佛教征服中国》,第三五四页。日本学者望月信亨、藤原凌雪、樱部建、腾吉慈海等,均认为慧远之念佛...

    龚隽

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  • 二十世纪西方唯识学研究回顾

    ntavibhgatīk. Utrecht: 1937)。  [22] 奥布莱恩:《〈辩中边论〉论实在章》,《日本纪年》卷9第1-2期,1953年出版,第277~303页(O'Brien, Paul ...

    [美]丹·鲁索斯

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  • 洪修平《中国禅学思想史》的方法论评析

    人类自我拯救的禅师本  色。”[22]  本文对于惠能的哲学工作的认识方向是很可以接受的,但是其中却充满了基本哲学术语使用上的歧义,如果这是一个只在禅学系统内的知识活动的话,那么这已经算是相当清楚的哲学...四月初版,台北文津出版社。  [22] 参见《中国禅学思想史》洪修平著,页182-183,一九九四年四月初版,台北文津出版社。  [23] 参见《中国禅学思想史》洪修平著,页184-185,一九九四年...

    洪修平

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