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  • 傅大士禅法的师授和嗣承

    显示出卷四保持了大士弟子第一次结集时的状态，卷一则已糅进唐代痕迹，《隆兴佛教编年通论〉等的附会之处更是昭然矣。然称嵩头陀为“胡僧”“天竺僧”，又并非全属无稽，因为西汉时中土与印度已有海上交通往来22 ...十六套第一册。　　21) 页5。　　22) 《汉书 地理志》，王先谦补注本。　　23) 《后汉书 南蛮列传》，王先谦集解本。　　24) 《高僧传》卷九〈晋洛阳耆域〉。　　25) 《高僧传》卷十〈晋洛阳...

    张勇著

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  • 达摩祖师与其禅法的相关问题探讨

    轨迹，于鸠摩罗什时代之前，所传的禅法大部份是属于中亚（注22）的禅法，所以不得不对此讨论一番，可惜的是这方面的文献却已几乎不可得，因此，只好从一些蛛丝马迹来略微了解了。 就事实上来看，从支楼迦谶以来至...26~29) “初能变识大小乘教名阿赖耶。此识具有能藏所藏执藏义故。谓与杂染互为缘故。有情执为自内我故。”(CBETA, T31, no. 1585, p. 7, c20~22) “谓无始来数数现行...

    不详

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  • 《楞严经》之念佛方法论及其理论意义

    而一之圆修三观。[21]在断惑即是开慧证真得定，定慧等学不二的思维脉络之下，故而可说“相继得三摩地”。[22]　　二、生心需与佛愿之交互作用才能作用的揭示生心即佛心　　于此，欲进一步说明的是，依著意根...

    般若智

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  • 净土思想对世界和谐的作用

    》的研究”(《日本同朋大学佛教文化研究所纪要》、第22号、2002年)　　[7] 嘉木扬凯朝“西藏与蒙古佛教的活佛由来”(《日本同朋大学佛教文化研究所纪要》第21号、2001年)19～49页。　　[8...东京都等5个佛教宗派的22所寺院和佛教大学（爱知学院大学、同朋大学、龙谷大学），以及有关的佛教团体和新闻出版机构（中日新闻、京都新闻、中外日报、佛教周刊、爱知学院大学学报）。弘法传情，广结佛缘，为中日...

    嘉木扬

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  • 人生指南《显密圆通是法王正道,法界梵音》（1）

    人生指南《显密圆通是法王正道,法界梵音》　　目录　　序 言 5　　第一章 念起百事有，念止万事无 7　　——释天光明上师自述 7　　第二章 真正的功夫在于明理 12　　一、诸善奉行，尽孝第一 12　　二、正念的重要性..............................................................19　　三、修道要学基本法 22 　　（一） 罗汉所修四谛...

    不详

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  • 弥陀净土法门

    、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等　　，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子善女人，若有信者，应当发愿生彼国土[22] 。　　由上引证可知，众生信仰...佑大师述《卍续》卷22页422。　　?《佛说阿弥陀经略解圆中钞》二卷　明?传灯大师钞《卍续》卷22　　页423。　　?《净土生无生论》一卷　明?传灯大师撰《大正》卷47页381。　　?《佛说阿弥陀...

    不详

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  • 建兴佛教从完备的沙弥教育做起

    俱登尘沙（皆发尘沙戒体），与僧无别（谓皆随学）”21沙弥若是有犯比丘戒者，除了共比丘的初篇罪，以轻罪定名，而唯（灭）摈无开悔22 外，其余诸篇之罪，皆须行忏罪法或别住法（覆藏罪），只是罪名，皆以轻罪定...

    不详

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  • 大错和尚与鸡足山

    {22}　　由此可见该书在中国历史上所居的地位了。从上文可知，范本《鸡足山志》的这一历史地位，实际上是由大错本所奠定的。而王氏对它的评价，则不免过溢之美。假如用之于大错本，则甚为相宜，可以相得益彰。比...，铅印本，第5页。　　{22}［清］永瑢等撰《四库全书总目提要》（卷76史部地理类存目5），北京：中华书局，1965年出版，第665页。　　{23}［清］香海本元冰壑为范承勋纂修《鸡足山志》序，该书...

    王兴国

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  • 永明延寿的生因说

    西方极乐国耶？[22] 　　由此可知，善导大师也是认为，种性亦即别教三贤乃至初地[23]的菩萨可以随意往生十方任何一个佛国净土，这种人不属通途净土教当机所摄，所以，净土教通常所劝进的专修往生净土之行...参见拙论“延寿的唯心净土与指方立相”，《佛学研究》，1997年期。 　　[22]《大正藏》卷37、p.248下。 　　[23]种性指的是十住、十行，所以，种性以上至初地的菩萨...

    杨笑天

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  • 如来禅与祖师禅

    rdquo;22这里所说的“五味禅”是指前述宗密禅师在《禅源诸诠集都序》卷一中所归纳列举的五种禅。智常禅师贬斥五味禅为五味驳杂不纯不净的禅，高扬一味禅是纯正无杂的最上乘的禅。智常禅师...

    方立天

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