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…变成了一种却恶向善、除邪行正的法门，与儒家以“正心”为根本教旨 相契无间。二者有所不同的，是禅毕竟要采取宗教的形式，……实际上成为以宗教诱 胁推广道德正心的手段。”[22] ...通史》页１８７。 [19] 参见《中国禅宗通史》页１８７。[20] 参见《中国禅宗通史》页１８７。[21] 参见《中国禅宗通史》页１８８。[22] 参见《中国禅宗通史》页１８８──１８９。[23] ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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此类小堡，是否是古代烽燧，有待深入调查。在距库车老城约22公里处，越野车驶上去拜城的公路，沿途的景观为初生的雅丹地貌。公路逐渐抬升，通上确尔达格山顶，一直向西，又是一片戈壁和沙漠。这里北面是天山，南面...
不详
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第六部分 陆佛光宝地第22节 石窟群 库木土拉石窟群 “库木土拉”是维语，“库木”是“沙”的意思，“土拉”是“烽火台”的意思，合起来，库木土拉之意为“沙漠上的烽火台”，为什么称其为“沙漠上的烽火台”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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范阳郡礼让乡张沉村邑主僧弘丕、道士紫氛等（造经一条）。” 21、“蓟县会川乡白狼观女观上石经邑主祁妙行合邑人等上经一条。” 22、“幽州石经邑社官李丞福录事高荣门、道士周藏真、刘敬崇、李国宁合邑人等共...大定共著“支那佛教史迹”三及“详解”，1935年冢本善隆“石经山云居寺与石刻大藏经”（东方学报京都第五册副刊）等对房山石经都有独特的研究。 （2）陆增详“八琼室金石补正”卷22“鼓山邕刻经铭”。 （...
林元白
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编篡印行木刻和排印本大藏经22种。宋《开宝藏》初刻时共5048卷；金《赵城藏》共6004卷；元《普宁藏》共6004卷；明《万历藏》共5997卷；清《龙藏》》7168卷；民国《频伽藏》8416卷。近年，...
不详
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南北寺院之间常有高僧来往，少林寺名僧惠光，后来在邺为国统，曾活动于洛阳、嵩岳、邺下等地，北齐天平4年（公元537年）卒干邺下大觉寺。唐初释道宣《续高僧传》卷22《齐邺下大觉寺释惠光传》：“佛陀异其（惠...
马爱民
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22〃，北纬40°29′55〃。若羌县境内罗布泊以西，北距孔雀河故道南岸16公里，东距罗布泊北岸28公里处，县古城周围为一片密集的风蚀“雅丹”地貌。雅丹是一种长期强烈风蚀和水蚀形成的像海中礁石一样的...
不详
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圣佑国南山极乐寺碑记＞更清楚记载：他在同治十二年前的当军经历。 (二)普济的出家及其早期活动 孔祥涛等学者依据《立世宝卷》等资料，认为普济是在光绪初年，由崔奎剃度出家的[22]，而《弥勒九转家谱》...、114-121，山西人民出版社，1985年5月。 [21] 孔祥涛＜晚清时代九宫道研究＞页173-178，路遥《山东民间秘密教门》页289-291。 [22] 孔祥涛＜晚清时代九宫道研究＞页...
王见川
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，又是水牯牛；唤作水牯牛，又是沩山僧。毕竟唤作甚么即得？[22] 若站在凡夫见地上来看，或许会认为沩山在这里真的堕入了下三道；殊不知沩山此乃“向异类中行”，他“虽行畜牲行，不得畜牲报”。实质上，...
蔡日新
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著述以阐发其精义，探讨其思想发展的脉络。(注22)由上 文所述，可知「学诗如参禅」之说，自北宋苏轼发端，而吴 可的三首〈学诗诗〉，再三以「学诗浑似学参禅」点出学诗 与参禅的相似处，并描述在参悟之后...》本。 (注22)如杜松柏教授着《禅学与唐宋诗学》，一九七六年 五月，国立台湾师范大学国文研究所博士论文﹕龚 鹏程教授撰〈释「学诗如参禅」----兼论宋代诗学 之理论结构〉一文，刊于《中国学术...
王熙元
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