«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容5349篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 真谛三藏行历及其以广东为核心的翻译活动考实

    在卷九所列入的真谛译籍：“起陈氏永定元年丙子，至太建初己丑，凡十四年，既怀道游方，随在所便译。”[22]费长房所说有误，永定元年(557)并非丙子年，而是丁丑年，丙子年为梁绍泰二年(556)，而陈武帝...历代三宝纪》卷9，《大正藏》第49卷，第88页上。　　[22] 同上。　　[23] 这一年以南朝言，有三个年号：即绍泰二年九月，以梁敬帝名义改元太平。而至十月，陈霸先就逼迫梁敬帝禅让，改元为永定。...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260660058.html

  • 宗喀巴菩萨戒思想之研究（2）

    比丘戒与菩萨戒有所不同。 　　然而，其他经典曾说出家菩萨，[22]如果先具俗戒再受菩萨戒，则二种戒如何融通？如果直受菩萨戒，其后无论是否出家，则其戒条内容是否皆等同于如上依次而受的菩萨戒条？又依于菩萨...［一白三羯磨条］。（上海：上海书店版）及高丽藏中《大毗婆沙论》卷一之［七种受戒法］。 　　[21]同注20，页一一○四［两种戒］。 　　[22]在《大方等大集经贤护分?戒行具足品第七》中曾提到十种戒...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260860061.html

  • 朱熹的“居敬”概念与菩萨戒的“发心”之对观──浅论道德实践的基础

    ”的意 　　愿，所以二者性相差别，应从有无身口意三业去理解22。莲华戒在（ 　　修习次第初篇》亦赞同有愿心和行心之别。 　　阿底峡在《菩提道灯》引寂天的《学集论》指出：愿菩提心是从 　　发起“...

    王惠雯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260960062.html

  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考（1）

    曾述及宗喀巴在朗哲顶寺中，“彻底校正毗奈耶的传统常规，以作为恢复清净教法的基础。”[22]而在法尊法师译述的《宗喀巴大师简传》中亦有详述。　　此外，宗喀巴亦以讲述论著的方式阐释佛教的三种戒律─别解脱戒、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261060063.html

  • 《楞伽经》的知识意义探究

    清净境界之佛果位的修证者会自以为已达致最终境界，因而耽乐于此境界之法乐之中，入此寂灭三昧乐中，“声闻缘觉执著涅槃希求自乐”[22]、“声闻缘觉著三昧乐是故于中生涅槃想”[23]。如其言：　　“复次，大...性在鸠摩罗什所著之《大乘大义章》中亦已述及，参见：杜保瑞，2002年3月2日至3日＜大乘大义章探究＞，现代佛教学会2002年年会，佛教研究的承传与创新学术研讨会。台湾师大综合大楼。　　[22] 《楞伽...

    杜保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16262360070.html

  • 敦煌遗书中现存的《坛法仪则》[1]

    │　　│ ├────────┼──────┼──────┼──────┼─────┤　　│ │ 22 │ │...

    侯 冲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16264960096.html

  • 中国佛教伦理的形成及其如何能为和谐社会出力

    是非常严厉的。轻则丢官，重的下牢，甚至被处以斩首或活剥人皮的处罚！[22]这一切同中国传统社会的政治性质有关。以自足自给的小农经济为基础的家庭与家族血缘关系，维系着社会的稳定。对祖先的敬畏和期盼是人们...中村元著：The Ways of Thinking of The Eastern Peoples,火奴鲁鲁东西方中心出版社，1964年，269页。 　　[22] 道端良秀：《佛教亡儒教伦理》，京都，...

    宋立道

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16273060129.html

  • 初探菩萨修习禅定不生长寿天的善巧方便

    彼天众生还有寻、伺[21]，如说：　　问：通论色界俱是难处，何故不说初禅，直举二禅等耶？　　答：以彼初禅有觉、观故，难轻不举。[22]　　唐，澄观《大方广佛华严经疏》亦说，在初禅天“有梵王多好说法”，...纂要刊定记》卷4，大正33，199c10。　　[21]《阿毗达磨大毗婆沙论》卷73，大正27，377b5~6：“后三静虑无眼等识，所以者何？无寻、伺故。眼等五识恒与寻、伺相应起故。”　　[22]唐，法藏...

    释真昊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16282560179.html

  • 禅宗心识思想研究——以唐代为中心

    ~199 　　洪修平〈从宝志、傅大士看中土禅风之初成〉，《中国文化月刊》第172期，19942， 　　页14~22 　　徐文明〈唐以前的玉泉高僧〉，《中国禅学》第3卷，200411，页375~416 ...出版社，197811，页221~253 　　贾晋华〈世传《寒山诗集》中禅诗作者考辨〉，《中国文哲研究集刊》第22期，20033 　　，页65~90 　　廖本圣、释惠敏〈藏本调伏天《唯识二十论释疏》译注研究...

    高毓婷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16282760181.html

  • 《永嘉证道歌》原作者溯源并歌文比较

    东流　　　　（207句）　　入此土　　　　（208句）　　菩提达磨为初祖（209句）　　依据胡适对禅宗传灯史传说之研究有以下结论：[22]　(1)神会和尚依《禅经》序的「西国八代」说；(2)依据《付...可参考杨曾文之《唐五代禅宗史》，（北京市：中国社会科学出版社1999），页249。　　21、《证道歌》结构采三或七字为一句，共319句1813字，本文引述歌文时，由1始依序到319。　　22、见胡适著...

    陈盛港

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16283160186.html
上一页12...460461462463464465466467468...534535下一页