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外部原因则也是在于看到佛教的那些学问僧都在将说心性之学,便也想在这一方面能与之一较高低之故”。[22] 总之,“从方法论上说,汉学属于微观类型,而宋学属于宏观类型。在我国古代学术发展史上,宋学确实...》卷四《高宗本纪上》,北京:中华书局,1974年,第71页。 [21]〔汉〕班固:《汉书》卷三六《楚元王传》,第1970页。 [22] 邓广铭:《谈谈有关宋史研究的几个问题》,《社会科学战线》...
韩 毅
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扩充庄园规模,加强对农奴的统治,到西藏民主改革前,帕拉拥有小庄园22个,占有土8600多砍(面积丈量单位)、牧场6个、总牲畜14250余头(只)、占有朗生(农奴)2440余人。1959年,帕拉旺久参与...
不详
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超凡而受到闻思院高僧大德的器重。我在拉卜楞寺佛学院闻思修行时,成为佛学院“四位智者”(两位久美,两位慈智木)之一,小有名气;其间在22岁时我出版专著《菩提道次第要义释难》并受聘为甘肃佛学院名学经师,从教...
格西科才·慈智木
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“悟真寺”,白居易任周至县尉时曾游憩于此,留有诗文,还勒之于石。后该地改建虎头山庙,现有正殿数间,厢房数间,亭台楼阁数处,有水泥路面通达,为一旅游吊古的佳处。 22、猴儿庙。吴承恩《西游记》第96、...
刘高明
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未及浃辰而周六合。慈云再荫,慧日重明,归依之徒波回雾委。所谓上之化下,犹风靡草,其斯之谓乎!如来所以法付国王,良为此也。”[22] 三 玄奘《大唐西域记》与道宣《释迦方志》的比较分析 道宣虽曾参与...说的原意,参考谭世宝.汉唐佛史探真.广州:中山大学出版社,1991:320—321. [21] [清]董诰等编.孙映达等点校.全唐文.卷七.北京:中华书局,1983. [22] [唐]慧立,...
胡孝忠
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、“民俗学”。它大概相当于古代汉语中的“民风”、“风俗”等词。民俗是一种内容十分丰富的民间文化现象。根据中外许多民俗学家的意见,和联合国教科文组织在1979年提出的民俗分类法,[22]民俗文化包括民间...20]于民:《空王之道助而意境成》,《文艺研究》1990年第1期。 [21]蒋述卓:《佛教与中国文艺美学》,广东高等教育出版社1992年版,第49页。 [22]参见张紫晨《中国民俗与民俗学》,浙江...
古 风
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苏轼的墨宝,内心的喜悦与称赞。 《石门文字禅》中也多论及苏轼事迹。惠洪曾写苏轼显达之时,多少豪杰之士,争相拜读苏轼的文章[22];也曾纪录苏轼乃五祖戒禅师的后身,赞叹其文字如行云流水般,仿佛自然天成... [22] 见惠洪《石门文字禅》卷二七〈东坡缄启〉云:“东坡海外之文,中朝士大夫编集已尽,虽予之笃好者,亦以为无余矣!” [23] 见《石门文字禅》卷二七〈跋东坡恍池录〉。 [24]例如《石门...
萧丽华 吴静宜
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。如此,则本心、自性无念乃无妄念而有自性念,而自性念就是佛法所谓根本智。 本心、自性既无上述种种念,则此念念念相续,同时即是念念不住, “念念时中,于一切法上无住”。[22]“于一切法上无住”,...大智度论》卷 22,《大正藏》册 25,页 222 中。 [8] 智顗《观无量寿佛经疏》,《大正藏》册 37,页 188 上。文中《释论》指《大智度论》。 [9] 《录校》,页 306~307...
冯焕珍
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凭借个人主观信仰和良心。因此,禅宗到慧能以后,从客观唯心主义转向主观唯心主义,不能仅仅看做禅宗本身的转变,它标志着唐代佛教发展中遇到危机后的新趋势。"22
其三,后期禅宗特点:第一,他们...1993年版,第226页。
〔21〕同上,第227页。
〔22〕同上,第234页。
〔23〕同上,第242~243页。
〔24〕同上,第234页。
〔25〕同上,第243页...
杨维中
佛学论文|因明|五明
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农事、技工等应皆可无;且不应有苦乐罪福。故依汝教,则世间一切事物概当废绝!”22 还有,你们说上帝是无所不在,无所不是,这样一来,“敬即不敬,信即不信,神即不神,人即不人,汝奚从以必敬汝神劝人?天即...作业轮回的依附,所以叫依报。依正二报合和才能组成纭纭众生生活的完整世界。 21 以上三段皆见《破神执论》,《全集》第41册315页。 22 以上两段见《破神执论》,《全集》第41册316页。 ...
体恒
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