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  • 大乘禅波罗蜜‘止观法要’之抉择── 新世纪的新禅学刍议

    秘密、不定等‘化仪四教’[24] 与‘化法四教’[25] 的纲目，分别撰著发挥而成。此中：《摩诃止观》阐述止观之圆顿义，并说明修持要点及其殊胜之处，《释禅波罗蜜次第法门》（简称《次第禅门》）详明止观的...24] 所谓的‘化仪四教’是：1. 顿教，即佛陀以自内证之法，以直接教示众生。2. 渐教，乃施设有次第相之教法内容，以教示众生。3. 秘密教，佛陀应众生之不同根机而施予个别教化，这是因材施教，学者彼此...

    性广法师

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  • 印顺导师对变质禅法之批判及对禅宗之肯定

    [23] 此中表示本性（自性）与现象（万法）二者的不可分，而现象更是由本性所显现、所生起。　　　又如黄檗语：‘众生诸佛，更无差别；但能无心，便是究竟。’[24]‘六度万行，河沙功德，本自具足，不假修添...

    释性广

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433357495.html

  • 近代的丛林禅修与管理制度

    跑香。 　　禅七开始後，每天坐香12支香，跑香12支，总共24支。坐禅的12支香分别称为：早课香、早板香、早四支，早六支香，午板香、午四支香、晚课香、养息香、晚四支香、晚六支香、晚八支香、晚十支香。 ...

    王丽心

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  • 涅槃经典的传译与中国涅槃宗的形成

    为依止，广说唯心法门。）而觉贤禅师，则译出了支法领从于阗取来的大部《华严经》[24]，内容也不乏充满了如来藏与唯心的教说。至于觉贤禅师与法显共译的六卷《泥洹经》，则同属于大乘真常经系。 　　有关此...21] 印顺法师前揭书，页242。 　　[22] 即第十三卷到三十六卷，详见注九。 　　[23] 同注21，页242～243。 　　[24] 据《华严经》卷六十后序记载：“华严经梵本凡...

    杨惠宇

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15450157586.html

  • 天台与华严圆教意涵之解析

    其实只“一念无明法性十法界”，即是不可思议一心，具一切因缘所生法，一句名为“一念无明法性心”；若广说四句成一偈，即因缘所生心，即空即假即中。”（注24）　　法界的圆满，建基于佛性之圆满；因此，佛性必须能...华严一乘十玄门》　　注24：大正藏46,p578，下，《四念处》卷四　　注25：释慧岳，《天台教学史》，(台北，中华佛教文献编撰社，民六十八年，)p108）　　注26：《十不二门指要钞》卷上，大正藏...

    不详

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  • 莒溪沉香塔和普照寺的千年之迷

    978年生）。临安吴越国王陵管理处《千年王陵》第24页，据家谱钱俶九子排列顺序：子1惟治（钱俶养子）（949-1014）、2惟浚（955-991）、3惟溍（约959年生）、4惟演(962—1034)、5...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15451757603.html

  • 陶渊明与庐山佛教之关系——兼论《桃花源记并诗》

    渊明深以为自豪，作《命子》诗表述之并用以教子24。则《高僧传·慧远传》此条材料所述之故事虽不可信，但是其所以产生之背景，即当时庐山佛教徒对陶渊明甚不满意，因而藉鄙薄陶侃以鄙薄渊明，正可以确定。当时慧远...～２１４页，馀详注４。　　21《高僧传》卷十四，第５２４页。　　22《金明馆丛稿初编》，第８２页。　　23《金明馆丛稿初编》，第１９６页。　　24 陶渊明《命子》诗第四章云：“在我中晋，业融长沙。”...

    邓小军

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  • 元杂剧与佛教

    集成》，第3册，24页。　　⑧据田桂民的统计为33种，似有遗漏;或标准有别。另外，如果只是观念上有联系的，如《小张屠》的一般善恶有报之类，未统计在内。　　⑨《度黄龙》或以为明初作品，然以剧中表现的全真...

    陈洪

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  • 水流常急境常静——浅论日本茶道中的禅宗思想

    ，《农业考古》，1995年，第38期，第76页。　　23．丁文：《论“茶禅一味” 》，《农业考古》，1995年，第38期，第78页。　　24．赵海川：《“茶禅一体”初探》，《农业考古》，1995年，第...

    不详

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  • 弥陀净土法门之探究——依三经一论说

    于此中施作佛事。佛常昼三时夜三时，以佛眼遍观众生谁可种善根，谁善根成就应增长，谁善根成就应得度，见是已，以神通力教化众生。[24]　　《维摩经》亦说：“众生之类，是菩萨净土”。[25]这是庄严净土的...

    不详

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