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  • 净土信仰论之研究： 世亲、昙鸾与亲鸾之回向思想

    阐述了“方便唯识”与“正观唯识”的唯识学的两个环节，阐释了依他起通染净二分，注25真谛译的《摄大乘论释》和《佛性论》并强调“正观唯识”之衔接于“如来藏缘起”。注26因此，就唯识学在发展的过　　页80　　...11-25 日及3 月13-15日再改，1999年 3月13日曾口头发表于现代佛教学会的研讨会。本论文阐释“大乘佛教净土信仰的佛教诠释学”，为笔者所论述的“大乘佛学的佛教诠释学的三个环节”的第三个环节，...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321252273.html

  • 净土决疑论─宋代弥陀净土的信仰与辩议

    注25但末章以系念弥陀，求生净土为言，不知其旨在何处。 注26他后来道经雪峰，遂问真歇清了禅师。 注27因闻清了“净土之修于道无损”之语，心中释然。其后他道经闽之福清，听朋友妙明居士陈思恭谈及其夫人...同前书。 　　注20见《净土十疑论注》页154中。 　　注21 同上。 　　注22同上。 　　注23同上。 　　注24见《乐邦文类》(《卍新纂大日本续藏经》本)页268上。 　　注25见《乐邦文类》页...

    黄启江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321352274.html

  • 试论大足宝顶山柳本尊十炼图

    性质的社团存在。但柳本尊所领的教团与此类教团有所不同，是以“道行有成”的居士为中心，吸引徒众聚集，如梁傅大士（497～569）所统的教团， 注25教团中由富有传奇色彩的教主主导，教团发展的兴衰与教主...《柳本尊十炼图》的比较〉，《四川文物－石刻研究专辑》，1986，页87，但仅于臆测性质，无法进一步讨论。 　　注25傅大士被谕为弥勒下生，谓得首楞严定，其徒众甚多，每率徒众焚指、燃臂以供佛， 太清...

    黄锦珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321552275.html

  • 比丘尼受戒法与传承之考察

    多寡，提出：五戒→式叉摩那（六法）→沙弥尼戒（十戒）→比丘尼戒（三百余戒）的受戒顺序之说法。 注25 　　338页 　　事实上，式叉摩那戒的受戒戒条虽然只有六条，但是基本上，是在十戒的基础...17（大22，922ff.）。 　　注25根据南传比丘Ven. M. Wimalasara Thero （摩诃菩提学会秘书）于此次研讨会中之报告与说明。 　　注26“佛言，式叉尼一切大尼戒应学，...

    释惠敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321652276.html

  • 格义佛教思想之史的开展（1）

    　　祸”(注24)。　　又说：　　50页　　“……况不著篇籍，世间淫祀，非鬼之祭，信有　　其神，为祸福矣”(注25)。　　这些，或即系针对初入中国时的混合的佛教信仰而说的　　。虽然没有明文记录佛教入...

    林传芳

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321952279.html

  • 格义佛教思想之史的开展（2）

    三国志’魏志卷三○、裴注所引。　　（注 24） ‘论衡’论死篇。　　（注 25） ‘论衡’祭意篇。　　（注 26） ‘后汉书’楚王英传。　　（注 27） ‘后汉书’襄楷传。　　（注 28） ‘三国志’...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322052280.html

  • 天台圆顿止观之修证──就十乘观法而论

    例上一权一切权，一实一切实，一切非权非实，遍历一切是不思议三智也。[25] 　　此说明从“因缘所生法”之一法一切法来看，即是假（方便）、随情、道种智、权智。从“我说即是空”之一切法一法来看，即是空、...

    陈英善

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323252289.html

  • 空行母与藏传佛教上师传记

    ”[25]（235）且如同五蕴与五大的密不可分，五方佛父、佛母的证悟成就，也是俱时展现的，因此在密续的唐卡上，“常以两性合一的象征方式来表达”[26]（234）一如上师与空行母方便与智慧的象征，在密乘...

    刘婉俐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323752293.html

  • 陈那逻辑理论探析

    -----------　　17. 详笔者另文(2001: 25-6)。　　18. 笔者译自 Hayes (1988: 297-8)的英译文，并略作修改。　　页40 陈那逻辑理论探析 佛学研究中心学报...概念等等和演绎逻辑不同，[25]由于同、异喻体的审定需要剔除宗有法，即便以喻、因支为前提来证宗一事也不具有严密的逻辑涵蕴关系。如以符号式表达范例一，以p表示宗有法“彼山”，改以H与S分别代表述词“…...

    何建兴

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323952295.html

  • 《阿含经》和《说无垢称经》的不二法门初探

    ，页186-200; 安井广济，《中观思想の研究》（京都：法藏馆，1970年），页25-33; 宫本正尊，〈阿含の中道说〉，《中道思想及びその发达》（京都：法藏馆，1946年），页297-352; 宫...的“有”，乃“此有故彼有，此生故彼生”；“世间有”的“有”所涉及的“有”，不过是　　页25 《阿含经》和《说无垢称经》的不二法门初探 佛学研究中心学报第七期（2002.07） 　　片面的或单独的“有”...

    蔡耀明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323952296.html
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