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  • 试评吉藏的二谛论

    [25]　　吉藏在他的著作中论述“于、教二谛”时，就时常出现把“空”与“无”视同为同义词的现象。这种情况在吉藏论著中到处可见，笔者在此仅举数例说明。首先，在解释什么是于二谛时，吉藏指出于二谛就是执“有...

    刘嘉诚

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  • 二十世纪中国佛教的“革命”走向――兼论“人间佛教”思潮的现代性问题

    。惜乎其败，只能在其"菩萨学处"之后，承继着一个"人间佛教"的观念。（25） 　　幸运的是，人间佛教能够成为现代中国佛教界之共识，实乃中国佛教在自身改革层面上...法师年谱》第232页。 　　（25）太虚：《我的佛教革命失败史》；《太虚法师年谱》第232、241页。 　　（26）参刘小枫《现代性社会理论绪论》，上海三联书店1998年，第475页。 　　（27...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

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  • 晚唐宋初天台宗在吴越地区的发展

    谛观来华，乃高丽应吴越王之请而派遣的，谛观至中国礼羲寂为师，留螺溪十年而卒，著《天台四教仪》一书行于世。25高丽国遣谛观来华前，曾诫以于中国求师问难，若不能答则夺教文以回；同时将智论疏、仁王疏、华严骨目... 黄运喜《会昌法难研究》，p94。　　23 释志磐，前引书卷二十二，p246。　　24 释志磐，前引书卷八，p189－190。　　25 李能和，前引书下篇，p295－296。　　26 李能和，前引书上...

    赖建成

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  • 佛学研究方法学理路之探索

    ）之作用的分析与说明，[25]　亦可让人深刻体会到经典研习与广博通识的重要性。因为当一个人以焦点意识攻读某部经典时，精微的深思与开广之观照会在潜移默化的过程中转为某种支援意识，并增进了思想上的深度与...差可拟之。 　　[16] 参见蔡耀明2001：24-25。 　　[17] 对此等原则之详细说明，参见蔡耀明2001：25ff.。 　　[18] 参见蔡耀明2002：25-26。 　　[19] 参见...

    朱文光

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  • 宋代天台研究序说

    二十问》反论之。此后，天台元颖撰《随缘征决》，嘉禾子玄撰《随缘扑》，非难知礼的《二十问》[25]继而起之，知礼门下净觉仁岳撰《别理随缘十门析难书》，总破继齐等三者的论说。由此总破则《十不二门指要钞》所...49，页207上）参照。 　　[24] 《十门析难书》（《续藏经》册95，页415右下）参照。 　　[25] 两者皆受智圆邀请，写过《指要钞》的反论。（《续藏经》册95，829下） 　　[26] 《请...

    林鸣宇

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  • 试析雍正在《拣魔辨异录》中对汉月法藏的批判

    [25]这段序言的重点虽然在于批判汉月的“全迷本性，无知妄说”，却也突显了雍正所犯的错误。雍正是从密云圆悟的《辟妄救略说》内容所节录的汉月言论来了解此“密汉之诤”，而不是直接从汉月的《五宗原》去了解其...，尤其涉及开悟境界之评语颇多，理论的辩驳也相当繁琐，笔者本文并非专为探讨此诤，故简而概述此诤之内容，著重在雍正对此事的批判态度与思想角度，以探究雍正认同密云圆悟而抨击汉月的因素。 　　[25] 《拣魔...

    释圣空

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  • 高效能的佛典研究资料管理模式

    。 　　p. 269　　此种情况终于在中华电子佛典学会（CBETA）成立后获得改善。此单位目前正致力于《大正藏》电子化的工作，已发行第1～32册的光碟版。[25]此光碟版不但包涵校对严谨的藏经原文，亦...、南传上座部等。 　　[23] 如天台、华严、禅宗、净土等宗派。 　　[24] 台大佛学中心的网站（http://ccbs.ntu.edu.tw）便搜集了许多这类型的网站。 　　[25] March ...

    张琼夫

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  • 印顺法师之“人间佛教观”略探

    佛教界，可说无不赞同。但说小乘进化为大乘，那就释尊时代没有大乘了。这种言论，对于以大乘佛教国自居的中国佛教界，简直比核子弹还可怕！[25]是的，《起信论》的作者与成立时间，确实是虚大师所在意的，而这也...人物。”作者曾在四十年代初，亲从虚老受学。台北，新店，圆明出版社，民国85年第一版。 　　[10] 见《华雨香云》p.339~340。　　[11]《平凡的一生》p.24~25。 　　[12]《中...

    释会慈

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  • 印顺法师三乘共法与宗喀巴大师中士道的比较研究

    大师所立的名目。太虚大师最先在民国15年所讲的《佛学概论》中提出“世间二乘”（人乘、天乘）、“出世三乘法”（声闻乘、辟支佛乘、佛乘）、“佛乘、菩萨法”的三级次第[25]，此时法尊法师尚未将《广论》译为...须学习彼等诸道（声闻道、独觉道）。” 　　[25] 参见太虚大师《佛学概论》，《太虚大师选集》（台北：正闻出版社，民国71年），上册，p.52～53。 　　[26] 以上所引三级佛法的要义，见太虚大师...

    黄国清

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  • 即人成佛的人菩萨行

    性自尔”[25] ，这是本性空。“非常非灭”也就是缘起，如《小品般若经》，举如焰烧炷的譬喻，而说“因缘[缘起]甚深”。怎样的甚深？“若心已灭，是心更生否？不也，世尊！……若心生，是灭相否？世尊！是灭相...。 　　[20] 如《杂阿含经》卷45（1212经）（大正2，330b）说：“此五百比丘中，九十比丘得三明，九十比丘得俱解脱，余者慧解脱。” 　　[21] 《大智度论》卷18（大正25，192a-b...

    不详

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