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  • 持松法师年谱（1）

    1918年，民国7年，戊午，25岁 　　2月，兴福寺由应慈法师主持召开僧众大会，应慈法师在会上宣读了月霞法师的遗嘱，布告持师嗣法月霞法师显珠禅师临济宗第四十三世位，法号密林，及继承兴福寺住持职，持师的法弟惠宗...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175450407.html

  • 人间佛教的内在精神和发展趋向

    壮年而不知珍摄，转眼衰老了。老年经验多，知识丰富，表示成熟吗？也可能表示接近衰亡。所以，我不说愈老愈真，更不同情于愈后愈圆满、愈究竟的见解。”[25]另一个比喻是牧女卖乳而加水，用以说明：...佛教》，见于《印顺集》，第91页 。 　　[20] 同上。 　　[21] 同上。 　　[22] 同上，第92页。 　　[23] 同上，第94页。 　　[24] 同上，第102页。 　　[25...

    张华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180650435.html

  • 从天台圆教之建立试论圆教止观的实践（1）

    闻“佛性常住涅槃”者，即是指此二教人皆不了中道第一义谛（以下简称“中谛”）之理[25] 。然而此二教人既然都只是理解二谛，那么藏、通二教又当如何分别呢？这必须再以二教对二谛法认知的深浅内容及方法等两...

    释法藏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184150524.html

  • 有关佛教后设伦理学之讨论--从实然的现象与法则，到应然的原理与原则

    卷入意识漩涡之中，名之为“我所”（我所属或我所有的一切），来作为“我”的表现或“我”的扩大。源自“我爱”所扩展的“我所”之爱，乍看之下亦能产生“利他”之行，其实还是源自“利己”心理的辐射。25　　既然...无明有行，乃至生、老、病、死、忧、悲、恼苦集。所谓此无故彼无，此灭故彼灭，谓无明灭则行灭，乃至生、老、病、死、忧、悲、恼苦灭。”出处参见注11。　　25 “牺牲小我，完成大我”与“无缘大慈”之差别...

    释昭慧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190950576.html

  • 中国天人之学一个不可忽视的思想源头

    家中，而我则回短信给他，告诉他在八点半（20：25）时我已测知他将不回。到第二天他一回来便急着翻看我所记录的结果，经他的解释，我才明白了爻辞前面部分那8个字当作何解？在《易》中，位居上位的是君子，故应...

    释青平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203450796.html

  • 临济宗禅髓诗研究

    药忌未天真。（《五灯》卷12《净因继成》）　　砂里无油事可哀，翠岩嚼饭喂婴孩。他时好恶知端的，始觉从前满面灰。（《古尊宿》卷25《大愚芝》）　　第一首表达了自性圆满，与佛无别的体悟。参禅者不明此理，精勤...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203650803.html

  • 僧制建设的现代启示

    宁渐宿触。”[25]这是不重僧伽律仪而形同世俗的现象。不依大乘，亦不依小乘，自立规仪，且不明“持犯”，故运刀用斧，犯坏生掘地等。至于《百丈清规》的制定，当时就引起佛教界批评：“百丈怀海禅师，始立天下禅林...册，页770。　　[23] 《宋高僧传》卷10《百丈怀海传》，《大正藏》50册，页770。　　[24] 《碧岩文选》之《历代僧制泛论》，南洋佛学书局，1977年。　　[25] 《续高僧传》卷21，...

    金玉良缘

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  • 试析般若中观与《维摩诘经》中的双重否定

    无作相即意无作相。是三业无作相即一切法无作相。能如是随无作慧者。是为入不二法门。　　（25）福行、罪行、不动行为二。三行实性即是空。空则无福行无罪行无不动行。于此三行而不起者。是为入不二法门。　　（...

    释青平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205650855.html

  • 见月戒律思想研究

    或说是为应病与药。无怪乎当时永觉元贤对某些律学著作做了如此的批评："大都目不见律，而袭取他书。"25反对以融通性来牺牲律法的神圣性与纯洁性。圣严法师也指出："从明末的戒律著作中，可以发现到《华严经》、...册，645页上。　　23 《卍续藏经》，65册，4页上。　　24 《憨山老人梦游集》，卷39《学要》条。　　25 元贤：《律学发轫·序》，《卍续藏经》，106册，922页上。 　　26 圣严：《明末...

    温金玉

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  • 佛教在泉州的传播

    ，慈眼下垂，佛像高25厘米。弥陀佛屈右臂，作佛心印，左手平放腿上。纪年为“嘉定八年（1215年）岁次乙亥六月十四日造”。这是泉州发现的有纪年的唯一南宋石经幢。　　宋代泉州佛教石雕塑像也有很高的水平。较...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07212050917.html
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