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  • 从〈点头顽石话生公〉谈道生法师之思想

    有一类众生是不能成佛,于是分别一阐提为断善、大悲、无性阐提等,论定无性阐提(及定性声闻)是决不能成佛的。 [25] 这样,阐提是否成佛,从印度佛教到中国佛教,一直都是诤论性的问题。不过,阐提能否成佛,...;(《楞严经》卷3,大正19,119上~中)   [25] 窥基《成唯识论掌中枢要》,综合《庄严》、《楞伽》之阐提分类,提出阐提有三:断善、大悲、无性。其中,因成果不成,是大悲阐提。果成因不成,是...

    悟殷法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 当代台湾佛教与基督教间的一场深层次对话

    的一些问题作进一步的澄清和探讨。由于现代禅教团正处於潜修期,自然是中华信义神学院先受邀请来台北象山社区进行访问,现代禅教团在覆函中表示了热诚的欢迎[注25]。于是在二○○○年八月十七日,中华信义神学院...一六六页。  [注23] 同 [注8] ,第一六七-一七六页。  [注24] 同 [注8] ,第一六九-一七八页。  [注25] 释禅宣,〈欢迎禅学院院长莅临现代禅──再覆主内姐妹的一封信〉(二○○○年...

    何建明

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  • 怎样读“妙云集”(1)

    妙云集”……22  “妙云集”宗趣窥探……………………24  一、 研究的方法…………………………25  二、 修持的观念…………………………28  三、 时代的意义…………………………33  四、 ...

    不详

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(1)

    来自佃租[25]。而僧人虽然有「出坡」[26]的规定,不过似乎大都以雇工代耕的方式为之。在江苏金山寺、栖霞山、扬州高旻寺的例子里[27],说明寺院的经济大部分来自土地,规模越大的寺院越是如此,所以寺产...

    陈育民

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(2)

    十三,大集部,页786。  [25] 参阅>(上)页304。  [26] 佛家语,于禅林从事做务劳役时,普请大众,上下合力,称为普请,俗称出坡。……此制原系倡导农禅,后世普请仅限于轻微劳动。参阅>页...

    不详

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  • 佛法的今古对话:从「废除八敬法运动」论教义的解释

    本条文目的为呼吁比丘尼不用瞧不起自己,但也不要看不起他人。[25]减少或去除慢心、傲气之烦恼有多么重要呢?在《增支部》的〈六法品.阿罗汉经〉 [26]中,要证得第四果的阿罗汉果位,得要去除六种傲慢[...年龄较低的人。让年少的比丘学生发愿要当个好比丘,即为了可以做个合适老奶奶顶礼的比丘。   [24] PTS.V i.101。M.4.377,PTS.V i.102-3。M.4.379。   [25...

    蕭貞貞

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  • 抵达存有之加行功夫—观呼吸

    回到家) (Csordas,2002:25-28)。他的研究可以说是清楚地指陈出宗教界内一些明师遵从的现象与动力是来自何种的力量源头。因此,自己如果幸运遇到真正实修的明师,就可能在修行上有所了悟,且确实...

    释道兴

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  • 虚云大师的教育理念

    寺经板目录序》中对于宗与教的关系有精彩的阐述:   宋儒有言:“教学者如扶醉人,扶得东来西又倒。”予于斯语,重有感焉。粤自腾兰入汉,白马驮经[24]。乾竺[25]贡书,代有...  [②] 何明栋《虚云和尚传》第二页,宗教文化出版社,2000年2月。   [③]《虚云和尚自述年谱》,吕宽贤编辑,《虚云老和尚年谱法汇增订本》第25页,台北市修元禅院,1997年2月。  ...

    道坚法师

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  • 泉州佛教

    慈眼下垂,佛像高25厘米。弥陀佛屈右臂,作佛心印,左手平放腿上。纪年为“嘉定八年(1215年)岁次乙亥六月十四日造”。这是泉州发现的有纪年的唯一南宋石经幢。   石雕佛像   宋代泉州佛教石雕塑像...

    不详

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  • 中国佛教心性论述评

    ldquo;入菩萨乘,求无上道”[24]的是观音菩萨耳根圆通法门。文殊菩萨就特别强调“反闻闻自性,性成无上道”[25]的耳根圆通[26],说:   此是微尘佛,一路...   [25] 《大佛顶首楞严经·卷第六》   [26] 《大佛顶首楞严经·卷第六》   [27] 《大佛顶首楞严经·卷第六》   [28] 法海集、...

    恒毓

    佛学论文|因明|五明

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