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”,到修学完成的“无学”,而佛陀被称“导师”,可见佛陀与信众的关系是老师与学生的关系,并非神教主人与仆人的关系。25而佛指的是“...现代教育的启悟之探索〉,见《佛学研究论文集》,页233,财团法人佛光山文教基金会,2001年。
25 引见印顺导师著,〈佛教与教育〉,《佛在人间》页323,正闻出版社,2000年。
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释觉培
佛学论文|因明|五明
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,将见夕梵晨钟,松风水月,皆演无尽法音,必能惊醒尘寰,奚独超拔冥界已也。是为记。”[25]
从《《七塔寺大钟记》可知,慈运大师于光绪二十一年(1897)到北京向朝廷求颁龙藏,朝廷对... [24] 《七塔寺志》第二一页,张秉全主编,1994年七塔寺出版。
[25] 《七塔寺志》第三七至三八页,张秉全主编,1994年七塔寺出版。
[26] 《虚云老和尚法汇年谱增订本》第三二...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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白天劳作,夜晚习禅,乃至“十年胁肤不沾席”,[24] 遂甚得原妙赏识。元贞元年(1295年)十一月,原妙临终前嘱咐明本接任大觉正等禅寺住持,但明本没应命,而另推荐其师兄祖雍(生卒年不详)为住持。[25]...17] 见《中峰广录》卷18之下〈东语西话〉下(《碛砂藏》册37,页472下2-3)。 [18] 参〈中峰行录〉(《碛砂藏》册37,页510上24-25)及《中峰广录》卷18之下〈...
释有晃
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令彼得乐”[24], 这样的愿心已超越众生可思议的范围,但就天台的立场来说,其代众生忏悔之论点即是建立于此圆教思想之上。如《摩诃止观》所云:“一心一切心,一切心一心,非一非一切”[25], 菩萨所起一...
[25] 《摩诃止观》卷5上,《大正藏》册46,页55b。
[26] “菩萨初发心无有量,充满一切法界故;菩萨大悲门无有量,普入一切众生界故;菩萨大愿门无有量,究竟十方一切法界...
释大拙
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毕竟不可分和依于此而对于佛教的评判,也是贯穿到其1949 年之后的晚期思想。 页144 如《体用论》 <佛法上> :“佛家所以割裂性相为二,盖非无故。佛法本是反人生之出世法[25]”,“其谈到真如...248,第八章 存有对象的执定: 存有的转折与概念的执取。 [24] 熊十力,《新唯识论》语体本,台北 河洛出版社,1974, 页115。 [25] 《体用论》,台北, 学生书局,1976年,页86。...
赖贤宗
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注24)。 在这种情况下,辛亥革命后的中国佛教,也是不太乐观的。再加上1898年张之洞所提“庙产兴学”(注25)的主张,一直影响到民国初年的政治、文化界,以致寺院被强迫改为学堂,“连警察、军队皆...,1984,页492-493。
(注24)参见前书,页494-495。
(注25)有关“庙产兴学”说的产生背景及其发展和影响,请见释东初 ,《中国佛教近代史》第 5章,台北:东初出版社,...
杨惠南
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常从“道”的历史性来展开攻势,质问佛教:“西方根源,何为不睹?”(注24)“三五以来,暨于孔、老,洗心佛法,要将有人而献酬之迹,曾不乍闻者何哉?”(注25)由此以拨遣佛教之“道”的历史性基础,然后可判...
阮忠仁
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其实陈先生在其札记的另一处,还表示慧皎的罗什传的材料可能来自东晋支敏度的《经论都录》一类的晋录。可见陈先生自己也并未下定论。[25]至于是否有产生于僧祐和慧皎之前、而且对他们的著述产生了影响的鸠摩罗什...
陆扬
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的佛寺中心,久负胜名。北庭大都护杨袭古曾重修寺院,从这一事实说明,柏孜克里克石窟在当时已发展成为西庭地区的一处佛教圣地。属于这时期的洞窟有16、17、25、27、31、42、69号窟。以上洞窟其中有...对尼雅遗址进行了多次调查产抢救性清理。尼雅遗址位于尼雅河末端已被黄沙埋没的一片古绿洲上。古遗址散处掩坦在古尼雅河谷的沙丘链之间,以佛塔为中心,呈带状南北延伸25千米,东西布展5—7千米。在这片狭长区域...
不详
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时由中原经江南而入川。K·桑卡拉罗彦夫人以《密教和大足石窟的地狱变相》为题,探讨了“卡玛”一一行为导致的善恶因果及地狱惩戒。谢继胜探讨了安西榆林窟第25窟中出现的大日如来与八大菩萨及在川藏边境的传播,...
陈 灼 黎方银等
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