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）二祖慧可，曾在东魏孝静时，赴邺传授达摩禅，不得志，乃流离於邺、卫之间。其门下都承其遗风，过着“住无再宿，常行乞食” （25）的苦行僧生活。三祖僧璨，居处无常，周武灭法后，&...middot;释菩提达摩》：“时罕有知者，唯道昱、慧可，宿心潜会，精竭求之。师事六年，志取通悟。”（第164页）
25《续高僧传·卷第十六·齐邺中...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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，长养慈悲。所以，素食称作精进料理，就是要人清净身心。 —证严法师 25．当知吃素养成慈悲之心，又舍口腹之好，确有功德。 —慧明法师 26．戮其身而啖其肉，天下之言，凶心、惨心、毒心、...
海涛法师
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圣果果报；若以菩提心持戒，就可成就佛果。此外，《长阿含》中云：[25] 凡人持戒，有五功德。何谓为五？一者、诸有所求，辄得如愿；二者、所有财产，增益无损；三者、所往之处，众人敬爱；四者、好名善誉，周闻...Dictionary，p.1079。 [8] 参见《汉译对照梵和大辞典》，p.1336a。 [9] 《大智度论》卷13 (大正25，153b9-10)；又《大毗婆沙论》卷44云：“尸罗，是...
周柔含
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死人或不再给他喂食喂水，只是停止延续其“表面”生命而已，这是对待死者正当的态度，并不是“安乐死”。若干人士称“将脑死的人的呼吸器拔掉是安乐死”，基本上是对安乐死的概念模糊不清所致【25】。 再者，脑死...Eser, A. u.a. (hrsg.), Lexikon Medizin Ethik Recht, Freiburg i. Br., 1992, 323. 【25】民国七十七年时的高雄医学院院长...
孙效智
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17、第三法印：涅槃寂静 18、空性 19、见与道 第三章：二障 20、成佛与三转法轮 21、心 22、无明 23、烦恼障与所知障 24、菩提心 25、菩萨 26、金刚乘 27、...
阿枫 编述
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在当时造成很大的影响，后来还是四明太守直阁林公出面调停，二人的争论才算结束。志磐云：“太守林请师（知礼）融会其说。师（知礼）不得已略易数语。”[25]继忠的《天童四明往复书后叙》（收于《四明教行录》卷...961页下。 [22] 同上，第962页下。 [23] 同上，第962页下、963页上。 [24] 同上，第963页下。 [25] 《佛祖统纪》卷八《法智法师本纪》，《大正藏》第49册，第...
利生法师
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六“魏西河石壁谷玄中寺释昙峦传三”，《大正藏》50／2060／470下。
25、《传法宝纪》道信、弘引传题均作“双峰山东山寺”。见杨曾文《敦煌新本...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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四祖道信和五祖弘忍是禅宗承前启后的重要人物，他们所开创的“东山法门”，（25）是禅宗发展史上的一个转捩点，一个里程碑，标志禅宗自此真正意义的成立。
道信（580－...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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同学三年的情形下，神会对普寂有某种程度之认识是合理的推论；值得留意的是，神会的这段三年时间也正是神秀进京的前夕，当他在滑台会上引述有关神秀进京前的诸多对话的答辩，自然也就不是奇怪的事情。[25] 2...续藏经》第14册553页下第11—12行[小注]。圣历三年（700），武后闻神秀名，召赴都；见吴其昱《荷泽神会传研究》，《中央研究院历史语言研究所集刊》59：4（1988。12）页905。 25、当...
陈盛港
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]其后的祖师，除云门外，皆普遍运用并发扬了它。 (三)借“万物”显示：开启者应是石头希迁，[25]如说“禅在碌砖”、“道在木头”等等。[26]这方便在云门那里发展至盛极。 (四)借“理事不二”法性...章第一节中有讨论，可参前。比较允当的作法，还是把创始的角色，当成是马祖吧！ [25] 即“万物”以显示法性，同时期的马祖道一、保唐无住，都有这样的禅风，但石头较特重此一方便，故以他为代表。 [26...
不详
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