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造论 金陵刻经处本
23、《大乘无量寿经解》黄念祖居士撰 上海佛学书局印行本
24、《翻译名义集》宋法云法师撰 金陵刻经处本
25、《佛光大辞典》佛光山编撰 书目文献出版社影印本
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宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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学校在 页258 日后，虽有镇南学林合并于台湾佛教中学林，而且中学林也改制，逐渐成为以一般人民子弟为对象的学校，但其创校初期所发挥的功能，委实不能忽视。[25] 还有南瀛佛教会成立之后，在各地举办的...（《台湾佛教》卷25之1页4，民国60年11月30日）。 阚正宗氏〈基隆月眉山灵泉寺上〉（《菩提长青》314期，民国84年6月20日）。 [11] 参考拙文〈日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动...
释慧严
|佛学论文|因明|五明|
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护国息灾法会，邀请了煮云法师前往助
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阵。煮云法师在此之前并未到过台南，想藉此机会在台南找寻落脚安身之处。[25] 但是法会完后并没有任何机会，煮云法师寄居在一位李太太家的大门外，...22] 以上同注2，页228。
[23] 释煮云，《煮云法师全集》第9册，〈煮云法师生平事略〉页6，高雄，凤山莲社发行，1988年。
[24] 同注3，页61。
[25] 同注2，页...
丁敏
佛学论文|因明|五明
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的观点，《阿毗达磨俱舍论》说： 尊者世友作如是说：由位不同三世有异。彼谓诸法行于世时，至位位中作异异说，由位有别，非体有异。如运一筹，置一名一，置百名百，置千名千。[25] 同一事物，因置于不同的...45，页151上～中。 [25] 《大正藏》册29，页104下。 [26] Liebenthal相信僧肇所言绝非有部观点，法的恒在或非恒在并非他的兴趣所在，他只是在说明诸法在从生起至...
黄国清
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这众生六尺之躯内，我说即是世界（苦谛）、世界的生起（集谛）与寂灭（灭谛），以及走向世界寂灭之道（道谛）。”[25]
换言之，在每个人的身心中，若有贪爱执著，则有生死轮回；若因智慧断除... [23] 《佛陀的启示》pp. 58～9。
[24] 《佛陀的启示》p. 66。
[25] 《佛陀的启示》pp. 73～74。
[26] 《佛陀的启示》pp. 74～75。
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惠敏法师
佛学论文|因明|五明
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”或“结生相续”。所谓“发业润生”或“润业受生”，就是菩萨保留某些烦恼习气之业，藉此而受生人间，行菩萨道的意思。25...》所依版本原作“反”字，此处依《明藏》改为“彼”字。
25 有关“不断烦恼而证菩提”的内涵，请参阅游祥洲撰，〈&ldquo...
游祥洲
佛学论文|因明|五明
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机构，以为日后出家献身佛教教育之参考，开始为期三十二个月，参方行旅三十二国的环宇周行24。民国四十七年（1958）秋，环宇周行后回港25，旋依止倓虚老法师座下，成为倓老为一出家女弟子，许愿终身不建庙、...1998年，页22、25、27、29、32、33、37、39、41、43、45等所注记之年份，首途菲律宾之旅应在民国四十五年。 23 释晓云，《环宇周行散记．环宇后随笔》，页459。 24 释晓云，《环宇...
陈秀慧
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原文作‘剋’，据《大正藏》当页校勘注25该）作机关木人，若作杂畜木人，不能自起居，因对而摇，木人不作是念言：‘我当动摇、屈伸、低仰，令观者欢欣。’何以故？木人本无念故。般若波罗蜜亦如是，随人所行，悉各自...
冯焕珍
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，称为“无住涅槃”，因为依缘起法，涅槃必须与众生一同达成，利他即是自利，是以在涅槃的实践过程中，为了众生将有无数的事必需完成。（25）如此将菩萨实践阶段，修行的对象推广及一切众生。 以此为基础，对三... (23)吕澄，（注21）所引书，页97。 (24)“一切智”：了知一切法共相的智慧，“道相智”：了 知得到一切智之方法，“一切相智”：了知一切法之自 相。 (25)吕澄，（注21）所引书，页...
张福成
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同上 14帙 同上 14帙 同上 25帙 三隔 小乘经一译12帙 同上 11帙 同上 16帙 四隔 同上 11帙 同上 13帙 小乘论 46帙 五隔 同上 13帙 同上 ...表现宫廷本的气魄，加大了字体与版心，每版25行，折为5个半页，每半页5行，每行17字。将字体改为秀丽的赵体，因该藏专供颁赐各名山大寺之用，所以传世本较罕见。 《杨家经场藏》，明代私刻大藏经。该...
觉真
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