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  • 宽忍法师著：佛教手册（8）

    文化史上占有极其重要的地位。以下简介我国第一批宣布保护的石窟： 敦煌莫高窟 又称千佛洞、千佛岩、雷音寺，自4世纪凿起，至14世纪止。位于甘肃敦煌县东南25公里鸣沙山的断岩上，沿沙冈峭壁，分上下...西南约40公里，北齐时在山上兴建了天龙寺，自此称为天龙山。天龙山石窟包括北齐、隋和晚唐近四个世纪的作品，共25窟，分布于天龙山的东西两峰。东峰也称仙岩，有石窟20个。其中最早的开凿于北齐天保二年(...

    宽忍法师

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  • 天然函昰禅师的悟道因缘及其禅教并重的宗趣观

    圆满智慧为终极解脱之宗教，[25]并以为慧根浅、慧力弱之众生亦只有通过累劫修行增长智慧一路，否则，即使福德再高也只能修得人天善果。禅师超群的慧力无疑为他以后成为禅门一代宗师准备了源头活水。 　　（三...193.1.　　[22] 明·释袾宏辑：《禅关策进》前集〈诸祖法语节要〉第一，T48, p.1100.2.　　[23] 明·释今辩：〈行状〉, J38, p.198.1.　　[24] 同上。　　[25...

    冯焕珍

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  • 明末禅门僧诤与清雍正帝“拣魔辨异”评析

    其他法门，可他坚决固执己见。为什么呢？他有自己的解释： 　　其一，因为自己学识不够，不善言辞。“盖贫道无学识，兼之口讷，不善委屈接人，故以一条白棒当头直指耳。”[25]这话有...　　[22]《续藏经》114册，页0375。 　　[23] 同[21]卷十二。 　　[24] 《密云禅师语录》卷七。 　　[25] 同上，卷七。 　　[26] 《辟妄救略说》卷八，《续藏经》...

    刘元春

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  • 密宗法义初探

    ，一切六道众生，与诸众生，同一悲仰。”（见《楞严经》）故《心经》说：“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴（25）皆空”，于是“色不异空，空不异色。...23）六度：布施度悭贪，持戒度毁犯，忍辱度嗔恚，精进度懈怠，禅定度散乱，般若度愚痴。 　　（24）四摄：布施、爱语、利行（损己利人）、同事（共事作朋友）。 　　（25）五蕴：蕴是积集的意思，五蕴...

    曾琦云

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  • 石头宗心性论思想述评

    何不与尔等身都作一块了休？为什么所对之物却在尔等眼、耳、鼻、舌、身、意外？尔等若道眼、耳、鼻、舌、身、意所对之物非是尔等心，又焉奈诸法所生，唯心所现？”(注25)这是问：人们所感觉认识的一切事物，是...正藏第51卷，第309页中。(注 6)《景德传灯录》卷14〈潮州大颠和尚＞，大正藏第51卷，第313页上。(注 7)见《景德传灯录》卷25〈杭州真身宝塔寺绍岩禅师＞，大正藏第51卷，第415页中，...

    方立天

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  • 种子与现行

    、《唯识学探源》；雨昙《唯识学上之种子义》（《现代佛教学术丛刊》｛25｝）。 ...

    黄忏华

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  • 李永宪著：西藏原始艺术（6）

    科学技术出版社，1987年。　　25．于民《春秋前审美观念的发展》，中华书局，1984年。　　26．谢崇安《中国史前艺术》，三环出版社，1990年。　　27．盖山林《阴山岩画》，文物出版社，1986年。...

    李永宪

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  • 略述《十二门论》要义

    　[⑤] 《大智度论》龙树菩萨著，姚秦鸠摩罗什译，《大正藏》25，p370c。 　　[⑥] 《大品经》全称《摩诃般若波罗蜜经》姚秦鸠摩罗什译，《大正藏》8，p407b 　　[⑦] 《中论》龙树菩萨...

    理净法师

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  • 从《六门教授习定论》看习定的入门方便

    于夜后分，速疾觉悟，经行宴坐二种威仪，从顺障法，净修其心。如是名为初夜后夜常勤修习觉寤瑜伽”。[25]　　④于四威仪正知而住：行、住、坐、卧，名四威仪，在此四威仪中，正念住心，不失菩提大愿。所谓“行也...25]《瑜伽师地论》卷21，《大正藏》卷30，397页中栏。　　[26]《思益梵天所问经》卷3，《大正藏》卷15，53页中栏——下栏。　　[27]《瑜伽师地论》卷21，《大正藏》卷30，397页中栏。　...

    唐思鹏

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  • 论蒙藏佛教的金刚驱魔神舞起源与艺术风格

    qayaqu 汉语称放咒）仪式。金刚驱魔神舞结束后便是“抛掷除祟朵玛咒仪式”，也称放咒仪式。北京人叫“送祟” (25)。前文所述在金刚驱魔神舞开始前，放置于舞台前方之高大三角形木盘上的人形物朵玛，其寓意为将布满...

    嘉木扬·凯朝

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