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  • 中国禅宗在西藏（1）

    文献，可参考上山大峻氏的〈西明寺学僧?敦煌?佛教学〉(《敦煌佛教?研究》页 17 ～ 83)等的著作。(注 57) 在此我将依上山氏的研究，简略地来介绍昙旷的生平经历︰ 一、出身河右，但出生年代不明...的寂护(Santaraksi-───────────(注 57) 芳村修基氏〈河西僧昙旷?传历〉──《印度学佛教学研究》七之一，1958 年 12 月。 后收录于《???大乘佛教思想研究?????─?...

    释慧严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06501246582.html

  • 考证、典范与解释的正当性：以《大乘止观法门》的作者问题为线索*

    思想〉，收入《天台思想论集》（［丛刊］第57册），其中有云：“必须知道！天台大师所倡的性恶说，不但是根据上述的‘佛性论’，而且还依其师南岳慧思禅师所著的《大乘止观...圣严的论点皆堪与之相对质。例如第一项疑点，由于牵涉到义理内部的诤论，向来就是聚讼的核心，可是圣严以为：（注20）这些文章收在《天台学概论》（［丛刊］第55册）及《天台思想论集》（［丛刊］第57册）当中。...

    朱文光

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504346639.html

  • 钱谦益的佛教生涯与理念（1）

    ) 《灵峰宗论》卷 5 之 2，页806。 327 页 人者乎？(注 57) 尤其当世禅、讲、律各宗无不互指为异物，互视彼此为仇敌的情形之下，蕅益仍能“坦怀当之，攒锋集矢，无可引避”，...读万卷书，不知杜诗；我说不读万卷书，不知佛法”，并且认为“博通世谛诸学之学，方堪───────────(注 57)〈书蕅益道人自传后〉，收于《有学集》卷 50，页 486 上。(注 58) 同上。页486...

    连瑞枝

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522146879.html

  • 三法中的「所知」與「所識」之研究（2）

    宗輪論》 p. 77。 57頁 省略「所達」的術語。《瑜伽論》卷第66也有省略此語；但用「 所緣」的術語補其缺。尤其《瑜伽論》卷第65，...識與眼等六識的能識的 關係。尤其在其說明文中的「意識了別一切眼色乃至意法以為境 界」，此文意與《俱舍論》卷第3所說的「一切唯是意識所識」 的文意相同。(57)在《品類足論》卷第6，雖略述...

    不详

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  • 任继愈《中国佛教史》（13）

    城镇有僧伽团体57个，乡村有220个，共有寺院1726所，比丘5487人，沙弥7358人，寄居在佛寺或佛寺附近的出家修行妇女优婆夷不计。佛教信徒占整个国民的95％。　　老挝僧伽也分大宗派和法宗派，大宗派...佛教，在农村和偏远山区也存在精灵崇拜，与佛教并行。据1965年统计，城镇有僧伽团体57个，乡村有220个，共有寺院1726所，比丘5487人，沙弥7358人，寄居在佛寺或佛寺附近的出家修行妇女优婆夷不计...

    任继愈

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  • 任继愈《中国佛教史》（14）

    娑多婆汉那王朝 57　　悯忠寺 502　　十一画　　雪山边国 48　　曹国 229　　掸国 354　　理塘寺 451　　黄番寺 467　　基布寺 420　　萨迎寺 409、425　　萨曼多 239　　...无上瑜伽 414　　无尽藏行 272、275　　无尽缘起 305　　无余涅槃 25、120　　无因无缘论 7　　无畏山寺部 51、57　　无情有性说 267　　无言通禅派 35、601　　元晓宗 ...

    任继愈

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  • 任继愈《中国佛教史》（16）

    402　　玛仓·喜饶僧格 437　　杜陀迎摩尼王 57　　杜托布·唐东结布 473　　却图汗 434、453　　却吉琼乃 468　　却扎意希 434　　却英多吉 433　　却吉旺秋 435　　却...　　隋文帝 256　　笮融 101　　得银协巴 433　　悉达多乔达摩 7、8　　康巨 64　　康泰 117　　康熙 519　　康僧会 57、64、101、104、155　　康僧铠 64、153　　...

    任继愈

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  • 大乘起源与开展之心理动力（1）

    For?” The Eastern Buddhist, XXVIII, I, 1995, pp. 57～63. 　　6. R. A. Ray, Buddhist Saints in ...7. 同注5引书，Paul Harrison, pp. 57～63. 　　8. G. Schopen, “The Mahaayaana and The Middle Period in ...

    释如石

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  • 宗密之三教会通思想于中国佛教思想史上的意义（2）

    ，迷悟由人，不 由教之异同。”［注57］李翱作《复性书》也吸收了佛教的思 想，柳宗元、刘禹锡等都同时研习内外典籍。郭绍林指出：“ 从佛教界和士大夫两方面都在努力使佛儒文化...《白居易集》，卷68。 注57：见《卍续藏》册110，页428d－429a。 注58：见郭绍林：《唐代士大夫与佛教》（台北：文史哲，民 国82年），页332。...

    黄国清

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  • 以蕅益智旭為例探究晚明佛教之「復興」內涵（1）

    收集，從28、29歲到57歲逝世，他面 臨瀕死的大病即有十一次之多。〔註19〕由於中歲時的多障多 病，對智旭的修學生涯構成另一種衝擊，那就是決志隱遁，他 說：...是曲志 難伸，生起決志隱遁之念。 50～57歲是智旭出家修學的晚期，依他自述：「今（47歲 ）乃一意西馳，而散心弘法。」〔註23〕將近出家晚期的智旭 ...

    釋見曄

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