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  • 论一心二门及其对理学思维模式的影响

    统一。真如心一方面显示了如实空的特点,从本以来不与染法相应,另一方面又显示了自性具足无边清净功德,二者表现了超越真心之肯定,而且是本有、真实、呈现。生灭心是不离真如而现,所以含摄有本觉性[25]和不觉性...事实上即意味著觉性的本在。   [25] 开展清净解脱的根据。   [26] 开展杂染生死一切事相的本原。   [27] 傅伟勋先生在《大乘起信论义理新探》一文中认为,《起信论》处处开展&...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254560035.html
  • 儒佛道三教关系和我国佛教的发展

    几乎抬到国教的同时,又崇信道教,甚至不惜以帝王之尊拜茅山道  士陶弘景为师,“国家每有吉凶征讨大事,无不前以咨询”[25];作为世俗社会的统治者,梁武  帝又承认“朕思阐治纲,每敦儒术”[26],就在...,《大正藏》第3册,第27页,第25页。  [14]《布施度无极章》,《大正藏》第3册,第6页。  [15] [16]《明度无极章》,《大正藏》第3册,第47页,第49页。  [18] 以上引文均见《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254960040.html
  • 熊十力《新唯识论》析论

    “略谈有宗唯识论大意”,《新唯识论》,P.624。 [25] 同上注文章,《新唯识论》,P.638。 [26] 由于熊先生对大乘空宗的论衡并非本文的中心,这里对其有关观点暂且从略。 [27] 因为...

    刘桂标

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16255560047.html
  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会(1)

    ,民国37年[25]7月1日发刊的《台湾佛教》第七号“教界消息”在报导高雄佛教支会成立时说:  高雄市支会之筹组,开始于去年十一月四日,在福亨寺由心源、学周、普信三人指导,委由吴振声推行。迨至十二月二...

    江灿腾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260460056.html
  • 真谛三藏行历及其以广东为核心的翻译活动考实

    了当地名僧警韶。《续高僧传·警韶传》记载:“梁岳阳王于荆立位,遣信远迎楚都弘法,韶念报地之重,来敕遂乖。”[25]文中所说“梁岳阳王于荆立位”是指梁岳阳王萧督。这位岳阳王依附于西魏,于承圣三年(554...由于这些复杂情况,费长房所记有疏漏。  [24] 唐·道宣:《续高僧传》卷1,《大正藏》第50卷,第430页上。  [25] 唐·道宣:{续高僧传》卷7,《大正藏》第50卷,第480页上。  [26...

    杨维中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260660058.html
  • 宗喀巴菩萨戒思想之研究(2)

    )1与2为佛成正觉放光所说;(二)3、4、5为弥勒菩萨编集各经所散说的戒律;[25](三)6则为佛亲口对于善生长者所作的开示。   基本上其内涵可分为两类:一是戒经,一是戒论。其中《地持经》、《善戒经...菩提心的根本,以及如何成就佛果过程中的菩萨行。将之衍成实践理论的建构,则必须具备诠释的进路,分别安立戒律的各种原则与体系。   [25]此在藏文《大藏经》中标为无著的作品。宗喀巴注解<戒品>,亦以之为...

    不详

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  • 朱熹的“居敬”概念与菩萨戒的“发心”之对观──浅论道德实践的基础

    行动而上路”二种情形的差别。25   此外,宗喀巴主张:一旦趋入大品资粒道,即是已经行向无上菩   提。因此资粮道中的菩萨亦应广积资粮,行持菩萨戒(强调大乘道之   行者亦应持戒);由于受戒之后...

    王惠雯

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  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考(1)

    门。”[24]因此宗喀巴于西元一四○二年左右,在葛瓦栋寺讲授无著菩萨论著的《瑜伽师地论?菩萨地?戒品》、马鸣菩萨的《事师五十颂》、《密宗十四根本戒》;并分别撰著其疏释。[25]  经由其讲述及造论著疏...

    不详

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  • 名士与禅六则

    佛学修养之一斑。   袁宏道“不独禅不成禅”   袁宏道(1568——1610),字中郎,号石公,公安(今湖北公安县)人。万历二十五年(1592)25岁中进士,27岁任吴县知县。此后在官场中屡进屡退,...

    黄春和

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  • 敦煌遗书中现存的《坛法仪则》[1]

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    侯 冲

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