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中国社会科学出版社1992年版，第121页，第120页。 ⑤唐般剌蜜帝译《楞严经》卷四:“何名为众生世界?世为迁流，界为方位。汝今当知，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界，过去、未来...
普慧
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第六章 结论 120第一节 仰光汉传佛教面面观 120一、发展缓慢的内、外在因素 120二、仰光汉传佛教的形成特色及其现状 121三、缅甸汉传佛教地位的被认和与外在世界的重新接轨 123第二节 仰光汉传...
释自懋
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121题记： “证圣元年正月十四日』比丘神泰止报四恩又』为亡姜婆敬造廿五佛』法界苍生共同斯福』”(按：实际刻出二十六个坐佛)。前126题记：“许昌令容胡造”。 [NextPage] C类为药师佛...121龛弯曲地包围着前112龛，可知前121(BIII)晚于前112(AdlI)。前131打破了前130的边沿，可知前131(AaII)晚于前130(AaI)。以上情况证明：演化是沿着由AaI—→AaII...
温玉成
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120) 即是《观弥勒菩萨上生经》中所说的当众（现前）授记，而现前授记的资格，即是「无生法忍」。(121)
世亲在他注解《大乘庄严经论》的论释中也说：「大授记者，谓在第八地中得无生法忍时。」(122...
(72)《俱舍论》云：「言一坐者，从暖善根直至菩提不起于坐。」（《大正藏》卷二九，页 120 下——121 上）。
(73)《宗义宝鬘》，页 99-100。
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释如石
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出版社，昭和五三年。 藤井教公着，《天台智顗教学──四运心中心》，收于《印度学佛教学研究》，v. 35，东京：日本印度学佛教学会，1987.03.25，pp. 121-124(L)。 盐入良道着，...
郭济源
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121页：“【同意】①同心，一心。《孙子?计》：‘道者，令民与上同意也。’②谓意义相同；意旨相同。……③犹赞成。……”而未立“同信佛教者”一义。 【席上】 壹弟子道宝，姓张，亦吴人。聪慧素成，尤善席...
董志翘
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早在汉代初年，敦煌就开始了以中原文化为主导的各民族多元文化并存的局面。此前，敦煌先后由羌人、乌孙人、月氐人和匈奴人占据。西汉元狩二年（前121），汉武帝派霍去病率大军击败河西匈奴，河西走廊归入中原王朝...
汤君
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，禅流顿觉雨前香。[121] 这则公案中，从沩山灵祜(771-853)与仰山慧寂（807---883）在劳作中的对答间，可以看出禅宗在生活中实践修行的本色。沩山是仰山的老师，在劳作中检验仰山修习禅法...
不详
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121。 43 圆仁，《入唐求法巡礼行记》，上海：上海古籍出版社，1986。 44 新文丰出版公司编辑部，《石刻史料新编》，台北：新文丰出版公司，1982。 45 杨衔之，《洛阳伽蓝记》，上海：上海...
林韵柔
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Cambridge University Press，pp．41—121．
[19] 龚浩群：《信徒与公民一泰国曲乡的政治民族志》，北京大学社会学系博土学位沦文，2004年11月。...
李向平
佛学论文|因明|五明
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