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  • 慧远与中国佛教的转型——读许理和著《佛教征服中国》

    ,第118-121页。  33 《释慧远传》,《高僧传》卷六,《大正藏》No.2059,页361b。  34 《释慧远传》,《高僧传》卷六,《大正藏》No.2059,页358c。  35 冯达庵著,《...

    不详

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  • 默照禅与看话禅比较研究

    、 默照坐禅 118  二、 现成公案 121  三、 默照悟境126  第四节 宏智正觉的弟子130  第五章 看话禅释义 139  第一节 看话禅的语源与定义 139  一、 看话的语源 139 ...

    郑真熙

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  • 开佛法本意,扬慈悲真髓——漫话佛教医学(2)

    ,New York:Doubleday,1975,pp108-109&121。  2、张志斌:《古代疫病流行诸因素初探》。载《中华医史杂志》1990年第1期。  3、参武田丰四郎:《印度古代文化》,页...

    不详

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  • 经导对中国佛教礼忏的影响——以梁《高僧传》为中心的探讨

    27:T.55/2145, P.22b.  注28:T.55/2145, P.22b, T.55/2146, P.121a ,T.55/2147, P.153a ,T.55/2149, P.304a....

    释道昱

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  • 白莲宗析论(1)

    --------------------------------------------  23. 同上,页121。  24. 《卍续》135,页108。  25. 转引自竺沙雅章/杨曾文译<关于白莲...

    释印谦

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  • 白莲宗析论(2)

    也,然此实道家之法,往往有无知释子,入会图谋小利,曾不寻其根本,误行邪法,深可痛哉。[121]  由此可知,赞宁认为莲社是指慧远大师结合高士而成的一个弥陀信仰念佛团体。宋初念佛团体颇多,但已有背离莲社...

    不详

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  • 憨山德清三教会通思想研究

    楞严经》112  第二节 《中庸直指》117  一、“中庸”名义诸说118  (一)儒家解“中庸”之义118  (二)憨山解“中庸”之义121  二、 《中庸直指》体用论123  (一)本体说.123  ...

    蔡金昌

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  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会(2)

    不敏,每以建寺为己任。第以能鲜德薄、力与愿违,故每于月夜之前辄起愁怀。适有同礼大岗山上永下达上人门下大居士郭马[120]及陈鸳鸯[121]二檀越,素仰佛德,为报师恩,乃发大心,共议创建本寺,并献巨款购置...121] 法号开智。  [122] 开证《慈恩集(一)──年谱赞颂篇》页22  [123] 1957年  [124] 1956年  [125] 许益诚《荷担如来家业──高雄宏法寺建寺三十年专刊》(高雄...

    不详

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  • 《光孝寺志》若干问题简析

    西北,本南越王故宅”。《寺志》卷1第18页:  汉高帝十一年(公元前196年)封佗(赵佗)为南越王。武帝建元(公元前140—前134)中,佗卒,孙胡嗣,三传至至南越王兴。元狩二年(前121)南越相吕嘉...

    妙 智

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  • 十二月的佛陀——妙语收录集(1)

    叶不粘身。   120、伤人之语,如水覆地,难以挽回。   缘按:祸莫过于口无遮拦。   121 、我们生命的终极目标,就是往生极乐。(慧律禅师)   缘按:人世浮沉,转瞬即逝,能有幸听闻佛法,发菩提...

    不详

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