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妙果寺记＞云： 庐山东林寺以远法师为祖庭，……寺僧普度慨然兴复，率弟子十人，芒履草服，诣京师上书，演为万言。……师，丹阳人，在县为竹林山妙果寺，率徒喻俗，将大广其居，以称圣天子崇重之意。[104] 欧阳...
不详
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93 二、基督教团体：中华信义神学院 95 第四节 净土宗弥陀念佛会与外界的互动 99 第五节 结语 104 第五章 都市丛林的创造：象山修行小区与弥陀村 109 第一节 现代禅之象山修行...
罗佳文
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开堂大和尚，释开证当时和同在元亨寺礼陈永达为师的开修尼[104]一齐前往受戒。《白公上人光寿录》说： 此为台省光复后第一次传授三坛大戒，亦为自佛法光被台海以来如法传授佛戒之首次。而得人之盛，亦无可...──年谱赞颂篇》（高雄宏法寺，1996）页2 [102] 见释开证《善慧上人与我的学佛因缘》，收在《慈恩集》（高雄宏法寺1987再版）页265～266。 [103] 1953年 [104] 俗名...
不详
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运动」。详见杨惠南〈当代佛教环保理念的省思〉，《当代》杂誌第104期，台北，民83年12月。 [8] 传道法师：〈人间佛教的实践──略谈妙心寺的严土熟生事业〉，载第一届「人间佛教，薪火相传」印顺导师...
释传法
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大乘菩萨的定义 66 第二节 大乘菩萨思想溯源 70 第三节 大乘菩萨的实践特色 86 第肆章 大乘菩萨入世思想的理论103 第一节 《般若经》── 初期大乘佛教思想的核心 104 第二节 ...
刘玉燕
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104句，它写道：「自从顿悟了无生」 在第227句，它写道：「闻说如来顿教门」 在歌中第244和245句，它写道：「圆顿教，勿人情」 在第252句，它写道：「是则龙女顿成佛」 在第264句，它...被刀斧损斫，一一长成大物后乃堪为栋梁之用。故知栖神幽谷，远避嚣尘，养性山中，长辞俗事，目前无物，心自安宁，从此道树花开，禅林果出也。[103] 根据胡适之研究，[104]此种山中隐居的生活方式，为早期禅者所...
陈盛港
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…………103一、會員如何得知佛光山慈悲基金會訊息…………..103二、會員如何第一次遇到佛光山慈悲基金會…………103三、加入佛光山慈悲基金會的途徑…………………..104第七節 佛光山慈悲基金會的...
林美玲
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104、人之谤我也。与其能辩。不如能容。人之侮我也。与其能防。不如能化。 105、贫不足羞。可羞是贫而无志。贱不足恶。可恶是贱而无能。老不足叹。可叹是老而无成。死不足悲。可悲是死而无补。 ...
不详
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产物，又是会通深入的促进。到明代，人们感受到的是“红花白藕青荷叶，三教原来是一家”[104]。 北宋开国，就大兴文教，儒典疏义纷然涌现，士大夫以通经学古，救时行道为己任，学术思潮丕然一变，由汉唐的辞章...，《八不道人传》，第8、9、9、8页。 [95][96]《藕益大师全集)Ⅵ，《辟邪集》，第396、399页。 [104][127][128]转引自赖永海《佛学与儒学》，第110、57、57页。...
大 愚
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No.99。 4. 宋施护 译：《佛说法印经》一卷，收录于《大正藏》第二册；No.104。 5. 东晋瞿昙僧伽提婆 译：《增一阿含经》五十一卷，收录于《大正藏》第二册；No.125。 6. 后汉...
陈平坤
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