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  • 如來藏之初期及其思想之研究

    法華經》雖然講「諸法實相」(註42)，但也講「一切法空」。 (註43)而本經則說﹕「一切空經是有餘說，唯有此經是無上說，非有餘說。」(註44)「有餘說」的意思是有待補充，有條件地，相對真理﹔「非有餘說」...　　(註 41) 《大法鼓經》卷下，大正，九，二九六，上。為「化城喻」，二九七，中，「窮子喻」。《法華經》妙法卷三，大正， 九，二六頁，上「化城喻」。卷二，十六～十七頁為「窮子喻」。　　(註 42) ...

    李志夫

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  • 竺法护译《正法华经》“自然”译词析论

    名词“香”、“诸香”之前，但对应的梵文均为“svayam”（自行、自生的），知道是作副词用，分别修饰“出”与“芬薰”。　　在梵、汉本的词语对应方面，去除文句对应有问题的五句（23、27、42、46、...词汇、语法进行研究。并以此为基础，对不同译者的词汇、语法进行研究。”[42]　　所以汉译佛典的语文研究，是一种汉语、印度语、西藏语的语文学与佛教文化的科际整合研究，同时未来也要能兼顾宏观与微观的研究。　...

    黄国清

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  • 析六朝汉译佛典偈颂之文学特色

    “所言偈者，外国称为祇夜，亦名竭夜”（见《大正》42?238c）。　　15 南本《大般涅槃经》卷十四云：“十二部经为修多罗、祇夜、授记……，何等名为祇夜经？佛告诸比丘……即因本经以偈颂曰：‘我昔与汝等...》，亦有五言偈颂24句三首［42］；东汉支曜所译《成具光明经》，亦有五言偈颂多首，如12句、16句、24句、40句［43］等；孙吴支谦所译《慧印三昧经》亦有五言偈颂120句［44］；西晋竺法护所译《持...

    王晴慧

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  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨（1）

    ）。但问题是，在经义当中，我们却难以明了与确切掌握到，何谓真谛？何谓虚妄？的定义问题。有关此问题点，在《中阿含经》卷42的〈分别六界经〉当中，曾经做了下面的说明：　　漏尽比丘成就于彼，成就第一正慧处。...8的世俗、出世间之译例；《中阿含经》卷42〈分别六界经〉的妄言、真谛之译例；《杂阿含经》卷13〈第一义空经〉的俗数法、第一义空；《增一阿含经》卷38〈马血天子问八政品〉的世俗常数与第一之义的用例当中，...

    释如戒

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  • 试论“法住智”思想之开展

    有部以为：（以声闻种姓来说）若修行者到了“忍位”41是不可能再有转佛种姓（行菩萨道）的可能了；而赤铜鍱部的《清净道论》亦说：若修行者到达“行舍智”（见三解脱门）42还继续令心起“厌、离欲、灭尽”的话，...解脱》，佛教思想研究会编，京都，平乐寺书店，1988。　　9. 藤田正浩，〈心解脱と慧解脱〉《印度学佛教学研究》第42期第2号，平年6年3月。　　10. 帕奥禅师，《智慧之光》、《如实知见》、《菩提...

    释开仁

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  • 略探闻所成慧在修道中的意义

    则有“转化彼（前者）而成为什么东西”。就听闻来说，便是转化听闻而成为什么东西。对于这一点，《大毗婆沙论》是注意到的，如卷42（大正27，218a15~16）说：　　闻所成慧，要因耳根听闻法已，展转能引...、 闻所成慧的修习　　闻所成慧的修习，就有部的学说，其实只不过是名与义的观察。如《大毗婆沙论》卷42（大正27，217b29~c4）说：　　闻所成慧，于一切时依名了义。彼作是念：素怛缆、毗奈耶、...

    释祖莲

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  • 汉地佛教度僧制度辨析——以唐—五代的童行为中心

    四年(400)制定了《外寺僧节度序》、《节度序》、《法社节度序》及《比丘尼节度序》(42)慧远制定的各种“节度”，实际上就是当时僧尼日常生活的行为轨范。正因为庐山僧团的教制完善...宋高僧传》卷30，T50／894a。 　　(26)《佛祖统纪》卷42，T49／388b。 　　(27)同上，T49／384c－387a。 　　(28)《唐会要》卷49，“杂录&...

    湛如法师

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  • 西夏文刊本《金光明最胜王经》的两幅扉画

    ------------------------------　　p.120　　次经文42页半，上下双栏，每半页版框高19.1公分，宽10.1公分，六行，行16字，平均五个半页为一版，两版接缝处，有汉文...王治世，其国内诸众生类，皆遇疾疫，为诸苦所逼。[42]　　　15. （流水见苦生悲向慈父学医术）　　天自在光王国中有一长者子名流水，彼见众生受疾疫所苦，心生悲悯，发愿向其父持水（）学习医术，以便救病患...

    胡进杉

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  • 释见一著：汉月法藏之禅法研究（1）

    1583）进士，与顾宪成、高攀龙讲学以终。）闻而奇之，为鬻僧牒。参《语录》页176。　　[5]见潭吉著〈天寿圣恩藏禅师行状〉（以下称〈行状〉），《中国佛寺志（42）邓尉山圣恩寺志》（以下简称《圣恩寺志...一时斩断，祖孙父子一志同心共挽道法。[42]崇祯15年（1642），弘储将《七书》重梓流传，希望阐明密云的真意，让世　　----------------------------------------...

    释见一

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  • 日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动（2）

    证书），委往鲜满视察宗教状况”，可进一步知道，当善慧师向宗务院，就灵泉寺佛殿重建，或许还包括了中学林──────[86]《南瀛佛教》11之6，页42〈灵泉寺住职视察鲜满〉，昭和8年6月1日。 [87...神户两件事，看做是在同一年进行似的。也可能受到张长川氏 文中的“及光绪 34 年.... 对该寺辞其任， 是岁 10 月始渡 台，即明治 42 年.... ”的影响。 可是光绪 ...

    不详

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