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  • 缅甸佛教的传入及其早期发展

    ，室利差呾罗还是海港城市，从印度引进佛教也比较便利。此外，考古挖掘显示，古代确实有一条由伊洛瓦底江南下至室利差呾罗再经海路到达东印度科罗曼德尔海岸的文化通道[42]。孟族高僧佛音公元5世纪初将锡兰的...版，第152页。也见缅甸联邦宗教事务部编：《佛教知识读本》（高级），1994年缅文版，第476—477页。[42]宋立道：前引书，第25页。[43][缅]缅甸教育部高教局：《东南亚文化教程》第一册（...

    李晨阳

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  • 汉月法藏之生平与时代背景

    梓流传，希望阐明密云的真意，让世人明白密汉父子之间一连串的论辩，并非诤事。［42］　　密云与汉月之间，诚如黄宗羲（1610～1695）所言：“师弟之讼，至今信者半，不信者半。”［43］　若不是后来雍正...行状〉（以下称〈行状〉），《中国佛寺志（42）邓尉山圣恩寺志》（以下简称《圣恩寺志》）页116。　　［4］）　　《语录》页177。　　［5］）　　参《年谱》二十三岁至二十七岁之记载，《语录》页177－...

    释见一

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  • 《解深密经·如来成所作事品》之校译与研究

    论记》,《新修大正藏》卷42(No:1828),日本：大藏出版株式会社。 　　弥勒菩萨大正藏 《瑜伽师地论》,玄奘译,《新修大正藏》卷30(No:1579),日本：大藏出版株式会社。 　　觉通,菩提神...出版社。1988.b 《布敦佛教史(下)》,郭和卿译,《世界佛学名著译丛》第70册,台北：华宇出版社。 　　汝佛1998 《智慧猛利的文殊师利菩萨》,《中国佛教月刊》第42卷,第6期。 　　西藏学丛书编委...

    伍启铭

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  • 中峰明本的看话禅思想

    长老)，第42页。　　[6] 《中峰和尚广录》卷20，《东语西话续集》下，第224页。　　[7] 《中峰和尚广录》卷4之上，(示植禅师)，第47页。　　[8] 《中峰和尚广录》卷11，《山房夜话)...禅师杂录》卷中，(示海东渊首座)，第328页。　　[21] 《明本禅师杂录》卷中，〈示夫上主〉，第331页。　　[22] 《中峰和尚广录》卷4之上，〈示高丽收、枢、空、昭、聪五长老>，第42页。　...

    不详

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  • 华梵境教理论初探

    世界”的道理？　　人文思想的气氛，高尚艺术的活动，只有真正读书人才能共鸣与欣赏。……因“知觉”而“觉悟”，是另有一番光景。[42]　　但惜世人多重视目前所见之景物，如景观之建设，可触见者，可思可想者为...阐释〉，《拓土者的话》页42-3。　　[33]、见〈华梵的景观与境教〉，《拓土者的话》页52。　　[34]、见〈华梵的景观与境教〉，《拓土者的话》页52。　　[35]、见〈华梵的景观与境教〉，《拓土者...

    胡健财

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  • 从“现代禅”到“净土宗弥陀念佛会”：一个宗教团体的转型

    时期（1989～1995） 42　　三、建设修行小区时期（1996～2002） 45　　四、转向净土时期（2003～ ） 48　　第三节 教义理念 50　　一、现代禅的戒律观 51　　（一）经验主义 ...536。　　王雷泉　　2004 〈佛教复兴的探索者 现代禅义邑的筑机者——《生命智慧的对话》、《就这样》序〉，收录于净土宗象山弥陀共修会编之《李元松老师纪念文集》，页42-54，台北市：净土宗文教基金会...

    罗佳文

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  • 憨山德清三教会通思想研究

    、 世学29　　（一） 儒家之学29　　（二） 道家之学31　　二、 内学31　　（一） 禅学32　　（二） 华严学34　　（三） 楞严学38　　（四） 会通性相42　　第三章　憨山德清三教会通思想─...，《大正藏》第17册，台北市：新文丰出版，1983年。　　8. 吉藏，《中观论疏》，《大正藏》第42册，台北市：新文丰出版，1983年。　　9. 吉藏，《仁王般若经疏》，《大正藏》第33册，台北市：新...

    蔡金昌

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  • 论法藏对《大乘起信论》中“真妄和合”思想的探讨

    三、如来藏与烦恼和合?非一非异42　　四、不生不灭与生灭和合的阿梨耶识46　　第三章 从法藏的诠释进探“真妄和合”思想之成立基础 51　　第一节 真如：不变?随缘 54　　一、真如不变义55　　二、...卍续藏经》册34。　　唐?吉藏《胜鬘宝窟》，《大正藏》册37。　　───《中论疏》，《大正藏》册42。　　宋?师会述《般若心经略疏连珠记》，《大正藏》册33。　　二、学术专书　　方立天《法藏》，台北：东大...

    廖宫凰

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  • 唐五代禅宗文献中的避讳

    “殆狂者耶。”门人出诟逐之。居士曰：“归欤!归欤!有我相者，焉得见我!”乃倒篑拂之，狗变为师子宝座，升坐放光而去。藏闻之，方具威仪，寻光而趍登南岭，已杳然不及。[42]　　显然，按照当地风俗，居士并不...，载《光明日报》1961年11月12日，第2版。　　[4] 金景芳先生的观点。载杨伯峻主编《经书浅谈》，中华书局，1984年，第42—50页。　　[5] 《四部丛刊初编》本。　　[6] 文渊阁：...

    张子开

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  • 近现代中国佛教与扶乩

    改革与佛学诤辩之研究》，新文丰，1990，页42-46。本书对于晚明佛教丛林和罗教间的宗教生态互动有初步的探讨。　　7.关于斋教的重要研究请参，王见川、江灿腾主编《台湾斋教的历史观察与展望》，新文丰，...约成于咸丰十年(1860)左右。内容上提到群英堂这个乩坛是在道光二十年(1840)“川东神教书出”后，才设立并扶造出此书[42]。所以该坛的活动，应在咸丰年间左右开始。蔡氏说是嘉庆年的乩坛，其回忆是...

    范纯武

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