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1M. i, 220 ; S. ii, 3f.; iii, 59, 62 ; A. iv, 348.《中阿含》卷7，29经（大1, 463c）、《杂阿含》卷2, 42经、43经（大2, 9b,10a）、卷3，61经（15c）、卷12, 298经（85b）、《增一阿含》卷42、卷46（大2, 778c、794a、c）、《放牛经》（大2, 546b、c）。
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水野弘元
佛学论文|因明|五明
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门诛。-- -- 有司宣告征镇 诸军、刺史，诸有佛图形像及胡经，尽皆击破焚烧，沙门无少 长悉坑之。((注42) 据〈魏书·释老志〉，此废佛令在都城平城一带的确曾彻底实行；...佛教仪式。〈释老志〉称：“佛沦废终帝(太武帝)世，积七、八年。然禁稍宽弛，笃信之家，得密奉事，沙门专至者，犹窃法服诵习焉。唯不得显行于京都矣。”(注44)==================(注42)《...
刘淑芬
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页41-42。关于这一点，将另文讨论。 页150 (一)佛顶尊胜陀罗尼经的内容 这部佛经的篇幅并不长，其内容可分为两部分，一是意译部分，叙述释迦牟尼说“佛顶尊胜陀罗尼”的原委，其中极力称颂赞扬此...也说：“然此支那数朝译，民虽遭难，尚未遍宣。”又称：“但为旧经译文有阙，致使神州多不流布；虽遭厄难，读诵尚稀。”(注42)由此可知，这些同本异译的经典是因前此译本流传不广的缘故。何以前此的译本流传不广...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
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[①] 《十二门论·序》：罗什法师弟子僧叡所著。《大正藏》42，p171。
[②] 《中论·序》：罗什法师弟子僧叡所著。《大正藏》42，p1。
[③] 《十二门论宗致义记》：唐贤首国师法藏大师著，《大正藏》42，p212。
[④] 《中论》龙树菩萨著，姚秦鸠摩罗什译，《大正藏》30，p32c。
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理净法师
佛学论文|因明|五明
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？答曰： ☆ 马鸣菩萨之《美难陀》XV中说“除国土寻思(觉)”的部 分是42-51偈，但鸠摩罗什所译《坐》之§3.1.5“除国土觉 ”中的相当部分是《美难陀》XV 42-49偈 (其中第45偈...jayeta vitarkas tava kas cana//42// (若念此国土安隐、丰饶、 妙乐，如是于汝常生某种寻思) S2 若有智者不应念著，何以故？国土种种过罪所烧。 ...
释惠敏
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有关的，便需要更加努力地培养佛教教育人才。”41此为晓云法师关心佛教人才培养之始。而后续因仰止倓虚法师为佛教教育兴学育才、续佛慧命的风范42，出家后便矢志献身佛教文教事业，并发愿“终身不建寺、不当住持...出版社，1998年，页109。 3 释晓云，《佛教教育散论．佛陀乃人类心灵大导师》，台北：原泉出版社，1990年，页42、181、182。又参见释晓云著《东西南行散记．晨间静思》，台北：原泉出版社，...
陈秀慧
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20～33颂）、定学（34～41颂）、慧学（42～58颂）。经过五道（资粮、加行、见、修、无学），就渐渐可以觉悟成佛了（59颂）。在戒学中，阿底峡首先答覆了绛曲沃的第四个问题，认为别解脱戒是菩萨戒的...39颂），遵循良师菩提贤的《禅定资粮品》来修习，就可以得到禅定而具备神通了（40颂，41颂前半）。但是想断除二障，证得最终的圆满，还必须靠智慧（41颂后半，42颂），而智慧则与方便相辅相成，不能分离的...
张福成
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伟勋又从“必谓”或“创谓”的层次，要我们现代佛教徒带著「成见”，重新提出佛教产生的问题意识，重新创造地诠释四圣谛对于我们现代人的切身意义[42] 。傅伟勋的所谓“成见”一词，不是一般用法，而是指有创造性...出版社，1986），页42。 [9]) 同注2，页20。 [10]) 同注2，页21。 [11]) 蓝吉富，《二十世纪的中日佛教》（新文丰出版公司，1991），页86～89。 [12])...
郑志明
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”的道理讲说清楚？同时无有阿赖耶识受熏持种，内变根身，外变器界，去后来先作主公，谁又能把“业果报不失”的道理讲说清楚？《大宝积经》卷五十七云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”[42...源流略讲》页42，重庆佛学院编，2000年7月版。 [35]《印度佛教史》第132页，重庆佛学院编，2000年7月版。 [36]《佛学概论》第11页，重庆佛学院编，2000年7月版。 [37...
唐思鹏
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王妃供养像：回鹘于1036～1070年间在敦煌地区的统治达30余年。回鹘国，是一个既吸收中原文化又接受外来文化、倚重佛教的少数民族政权。(42)所以，在它统治敦煌地区的那段时间里留有丰富的文化遗产，今...41)见其所著《中亚地区的三个重要民族及其语言》，载《新疆历史论文续集》，新疆人民出版社1982年版，第64页。 (42)杨富学《9～12世纪的沙州回鹘文化》，《敦煌学辑刊》1994年第2期，第90...
汪泛舟
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