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10月，頁1-76）、釋聖嚴：，（《中華佛學學報》第一期，台北：中華佛學研究所，1987年3月，頁1-41）等。這些研究論文或從天台思想、或從淨土思想、或從禪宗思想、或從儒典注解等不同的角度來探索...也」[40]，「君子背塵合覺，故直曰中庸……小人亦要修因證果，亦自以為中庸，但不知從慎獨處下手，便至於無忌憚，便是錯亂修習。」[41]可見《學庸直指》中所指涉的修行工夫都以「慎獨」為下手處。便是以下手...
周玟觀
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rdquo;［41］可见道宣对于古今译经的批评，主要缺点仍在于绮饰讹杂，不思本实。
赞宁（918～999）于《宋高僧传》论译经，除了提出六例说，并提出折中的看法：“苟参鄙俚之辞，...戏论、世俗言话等，名为口掉。二身掉者，谓好喜骑乘驰骋、放逸筋力、相扑、扼腕指掌等，名为身掉。三心掉者，心情放荡，纵意攀缘，思惟文艺、世间才技、诸恶觉观等，名为心掉。掉之为法，破出家心。［45］
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汪娟
佛学论文|因明|五明
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唐风遗韵。其余两龛为布袋僧形弥勒（俗称大肚弥勒）。第45龛为单尊造像，第68龛为主尊加十八罗汉的群像，十八罗汉姿态各异，如众星拱月般地围绕着中央达观大度的布袋弥勒，总共一十九尊雕像交相辉映，浑然一体。 佛部造像还有药师佛、不动佛、炽盛光佛与毗卢遮那佛，前三者均为藏传佛教艺术风格。第41龛药师佛[9]脸形丰圆，口含笑意，左手结定印，右手持诃子，结跏趺坐于仰覆莲台，背光外龛壁遍刻梵文经咒，惜文字...
赖天兵
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德韶认识并且结缘的，两人的交往也就几年的时间。所以《五代史补》说钱镠礼请德韶为国师的说法应不成立。钱俶比德韶小41岁，10岁“承制授内衙诸军指挥使、检校司空”，[19]约17岁开始做台州刺史。[20]...‘此是教义，可问天台寂师。即召问之。’”[41]这就说明了对于太专门的天台教义，德韶的确是不大懂的，因为他是以“术数尤精利人为上”的特点才得到钱俶的崇敬，所以他才要把义寂引介给钱俶，以解决教理上的问题...
黄夏年
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故此件可拟题为：佛说观弥勒菩萨上生兜率天经杂写残片。
第二册(6)
一、俄TK41 1、金刚般若波罗蜜经施印题记 2、偈语(7)
今案：原件为一残页，施印题记左边有署名&...波婆那/□ 神名金头陀/□ 神名摩诃波/□ □□□□陀(后残)
这一刻本佛经残片，所刻为《佛说延寿命经》(也题为《佛说延命经》)。此经在《俄藏敦煌文献》第10册之俄Дх02824号(41)中有一...
宗舜法师
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吃下去没有问题.... ” 注：这两封信一度被法使居士收藏，但现在已经遗失。最先发表于《佛使比丘的生平与志业》，第 35 41 页。 【附录二】 觉音尊长访问并挂单于解脱自在园 今年...“必须知道的佛教各派思想”。 2490 1947 41 ◎于佛教总会开示“佛法与民族的精神意志”。 ◎在曼谷竹拉隆宫大学(Chulalongkorn University)演讲“佛教如何在现代的...
佛使比丘
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2002. [6] 同上注，页41中栏。是"to remember, recollect"的意思。 [7] 泉芳璟〈原典よリ念佛の意义を考察して观念.称名に及ぶ〉，收录于《佛教研究》卷4第2号(...“系心观察”是“不断地用心仔细看”。整句的意思是：只要众生能做到不断地用心仔细看，没有不得利益的。只要做到那么少少一点点，就可以得到大大的好处！ [41] 平川彰，《佛教汉梵大辞典》(东京：灵友会...
不详
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愿践祖迹，谢事入关，至11月21日出足。于12年秋，复修九旬”，页79。 [41] 见《宝华山志》卷14，页605，戒显〈再呈见老和尚〉云：“两番誓死行般舟，果见声光塞大洲。”据净土宗之说，众生因有罪...》卷3〈建置〉，页116。 [43] 见《宝华山志》卷14，页605。 [44] 参《宝华山志》卷7，李模〈见月大师塔铭〉，页300～301。 [45] 戒显称自己是见月的“同门戒弟子”，...
不详
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《大正藏》卷 45，页 40。 注 3: 同上，页 40 下。 注 4: 同上。 注 5: 同上。 注 6: 同上，页 41 上。 注 7: 吉藏引用《涅槃经》中的“佛性四句”义︰或...（台湾大学哲学系教授） 佛教与社会关怀学术研讨会论文集 (p17-41） -----------------------------------------------------------...
释恒清
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他们都把办寿引为光荣，可是我印光以为可耻！’当法师说到‘可耻’两字时，面红耳赤，声音洪亮，堂内一片肃静。(41)当时在灵岩山寺的青年僧人圆拙法师几十年后回忆此事时，仍然记忆犹新，深深感到印光法师这种精神...之法。”’(45) 因果报应及轮回之说是佛教的基本核心理论之一，故而印光法师对之如此重视，再三明白晓谕。‘历史证明，宗教对于意识形态和国家制度能起到好的或坏的启示。’(46) 佛门中向来是重视精神...
沈去疾
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