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会。[34] 昭和15年（纪元1940），正逢善慧师六十花甲，为还历纪念开四众戒坛，时出家众中，比丘16位，比丘尼41位。 传戒大和尚：常觉字善慧，曹洞宗灵泉寺开山。 羯磨阿阇黎：即体字本圆，...笔者虽不敢断言太虚大师的此趟台湾游，对他日后的改革中国佛教有多巨大的影向，但我想也不能说没有吧！[41] 至于觉力师，他是来自鼓山涌泉寺的和尚，在来台之前，就已任过鼓山监院之职，辅助古月方丈即振光古...
释慧严
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(注37)这两个人寻香蝶主人和属虚子，皆未见其他个人资料。
(注38)《卍续藏经》第九十七册，页七五二，下。
(注39)同前注。
(注40)《卍续藏经》第九十七册，页七五二，下。
(注41)同...策 进》一种和《阿弥陀经疏钞》及附录四种，皆是关涉近世佛教 思想最重要的著作。
(注45)参考前注。
(注46)“云栖律师”之名，是镇澄的书中所用的。见《卍续藏经》第 ...
不详
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、释圣严：，（《中华佛学学报》第一期，台北：中华佛学研究所，1987年3月，页1-41）等。这些研究论文或从天台思想、或从净土思想、或从禅宗思想、或从儒典注解等不同的角度来探索蕅益法师的思想与地位。...君子背尘合觉，故直曰中庸……小人亦要修因证果，亦自以为中庸，但不知从慎独处下手，便至于无忌惮，便是错乱修习。”[41]可见《学庸直指》中所指涉的修行工夫都以“慎独”为下手处。便是以下手处是否为“慎独”来...
周玟观
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。遂择8月20日，就方丈效修九旬，愿践祖迹，谢事入关，至11月21日出足。于12年秋，复修九旬”，页79。 [41] 见《宝华山志》卷14，页605，戒显〈再呈见老和尚〉云：“两番誓死行般舟，果见...页79。 [42] 见《宝华山志》卷3〈建置〉，页116。 [43] 见《宝华山志》卷14，页605。 [44] 参《宝华山志》卷7，李模〈见月大师塔铭〉，页300～301。 [45] 戒显称...
不详
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至武帝元嘉元年)间译出(日本大正版《大藏经》第22卷，1421种，页139上)《四分律》41卷，408年(东晋安帝义熙四年)以后译出(《大正藏》第22卷，1428种，页859中下，页862下)；及《十...借用过去的。这样子的借用与借还十分普通。见伯希和《通报》27期(1930)，页14—15、45—46注3。 页十二 如果我的解释正确的话，这两个文件就为我们提供了有关拍卖的进一步资料了。第二个...
杨联陞
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500多年间禅僧97人的传记94篇（卷二道祖、世奇2人合传，卷十梵琦、智及、昙噩3人合传）。其中宋僧45人，元僧15人，明僧37人，绝大部分属临济、曹洞两宗。自融搜集资料历时20余年，成传53篇，性磊补辑41篇。卷末明广真传1篇，为此书康熙二十四年重刊后次年拾遗所补。
《居士传》清彭际清编述。56卷。始写于清乾隆三十五年（1770），成书于四十一年。大都依据正史僧传及诸家文集、诸经序录、百家...
道坚
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。并且楚金禅师“写《妙法莲花经》一千部，金字三十六部用镇宝塔。［41］
《法华经》佛塔思想影响深远，以致后来用多宝二字来作塔名的就很多。例如：北京颐和园多宝塔，重庆大足北山多宝塔，五台山...《法华经》卷5，《大正藏》卷9，45页中下。［26］《大智度论》卷57，《大正藏》卷25，465页下。［27］印顺《初期大乘佛教之起源与开展》，64页，正闻出版社，台北，1989年。
［28］《大唐...
不详
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”[41]清规的确立，使中国僧团走向了制度化、规范化的僧伽生活。丛林清规的产生虽是依据当时僧团的实际理地而创制，但其本质依然是对印度戒律的继承，在护法安僧的根本精神上并无二致。清规一如戒律...藏》40册，49页。
[37] 《教诫新学比丘行护律仪》，《大正藏》45册，869页。
[38] 《景德传灯录》卷6，《百丈怀海传附禅门规式》。
[39] 《景德传灯录》卷6，《...
温金玉
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名行舍智。”[41]接著又说：“如是证得行舍的善男子的观，是达于顶点而至出起。‘达顶点观’或‘至出起观’，这只是行舍等的三智之名而已。因这（观）到达了顶点最上的状态，所以是‘达顶点（reached ...道的“忍”，不但有“知”之意，且亦有“断”及“证”之意，如《大毗婆沙论》卷90说： 无间道能断烦恼，隔烦恼得，令不续故；亦能证灭，引离系得，令正起故。诸解脱道唯名证灭，与离系得，俱现前故。[45] ...
不详
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缘起“此缘性”（2） 作者：杨郁文
四.由缘起法则看此缘性 由事物之实际现象观察其存有与变化，因果之间有其特殊关系存在；现观缘起之─────────(注44)116b。(注45) ...S.12,41》发问： 何者是以般若所善见、善洞察“圣理趣(ariyo nayo)”？ (答)：家主！在世，有圣弟子确实对“缘起(paticcasamuppadam)”如理思惟：此有故 彼有；此生...
杨郁文
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