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  • “实相”与“方便”——佛教的“神通”观

    过去与未来的知识、前世的知识、他心的知识、死亡的知识、声音的知识、星宿的知识、身体组织的知识等5。 《瑜伽经》III. 20-41，甚至还描写一个修习瑜伽的行者，可以获得各种超自然的力量，包括：身体...说法者，亦得作经。汝等若作经者，随意作之！’41许多学者怀疑，为什么上座部留下那么多的文献（阿毗达磨），而大众部所留下的作品却寥寥无几？也许，大众部所留下的都是初期的大乘经或介于&ldquo...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

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  • 清辨《中观心论》及其《思择炎》对瑜伽行派三性思想之批判（1）

    。----　　由最初所诠无，最后的二取无也不得有。此乃瑜伽行派把“总相”视　　成“所诠”及“他者之排除”之缺失。由上亦可见出清辨经量部“色　　心二法有”之立场。（注41）　　清辨在此批评瑜伽行派“他...nblo yi rgyu）之　　故，在彼中，彼的体性是有之故，不应是不可言诠性（　　anabhilaapyataa，brjod med ~nid ）。”（注 41 ）　　《思择炎》解释如下：　　“具有所...

    曹志成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564447524.html

  • 将终极托付交给历史——兼评蓝吉富《二十世纪的中日佛教》与《中国佛教泛论》

    感伤的笔调写道︰‘这些现象不只烘托出哲人的孤独，也显示出治学的艰难。而且也不禁使人怀疑，宗教及学术的研究结论，与现实的宗教是否有必然的关涉？’[41] 　　读到这里，确实使人黯然神伤。但是，学术不以...︰《隋代佛教史述论》，台湾商务印书馆，1974，1993。 　　[10] [22] [24] [31] [35] [38] [41] 蓝吉富︰《二十世纪的中日佛教》，新文丰出版公司，1990.10，第...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564547526.html

  • “涅槃为所缘”初探──以《大毗婆沙论》及《大智度论》为主

    》卷6（大正2，41c21~23）说：　　［佛告比丘：］诸比丘！色有故，色事起，色系著，色见我，令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转；受、想、行、识亦复如是。17　　佛教认为有情身心...的“灭除”，而是有“抑制”的意思。41当修行者能抑制内心的烦恼，相对于此便可称为得到“离开烦恼之系缚”。就抑制烦恼来说，“灭”是属于结果，它是经由智慧的简择力所致，所以称作“择所得灭”即因简择（抉择、...

    释祖莲

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  • 论净土 念佛法门在菩萨道的定位

    住毗婆沙论》卷5 (大正26，41b2~45a22)。　　8 此忏悔等四法，除了《十住毗婆沙论》外，于《大智度论》卷7 (大正25，110a2~10)，卷61 (大正25，495b9~11)亦有叙文。另...卷7 (大正25，109a3~b5)；《十住毗婆沙论》卷5 (大正26，41b5~45a17)；《无量寿经优婆提舍》(大正26，231b8~13)；《大乘起信论》卷1 (大正32，582c2~13)；...

    释宗证

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  • 譬喻師與《成實論》

    毘是大正藏第27冊，婆是大正藏第28冊，光、寶是大正藏第41冊，成是大正藏第32冊。以下就僅附頁數。 　A. 色法 [284]經部─也就是譬喻師，反對有部而主張：所造色與四大種是同一者，... 毘13, 61c。2, 10c以下。成4, 267a以下。 8, 41b。成4, 266b。 　C. 心不相應法 其它許多不屬於色、心、心所及無為法...

    水野弘元

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  • 西晋佛经并列词之内部次序与声调的关系

    西晋佛经并列词之内部次序与声调的关系　　竺家宁　　中正中文学术年刊　　创刊号 (1997.11)　　页41-69　　--------------------------------------------------------------------------------　　页 41　　本章探索了西晋时代竺法护译经中的并列式合义词，观察它的前后两个词素，它的次序是如何固定下来的。和意义有关？...

    竺家宁

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  • 从“陆王学派”一词的商榷论儒佛会通

    招牌，其实是禅宗，道家，道教与儒教的混合产品。”（ 注41） 方东美指出: “大多数宋明理学家对佛家有偏见，主因是对佛学所知极为肤浅所致。就是王阳明和陆 象山等人，封当时一般士大夫俗儒之见表示愤慨之余...Thought, Columbia University Press,1970 Introduction。　　注41:〈几个反理学的思想家〉，胡通文存，台北远东书局．1953年，册三，页54。 　　注42:...

    姜允明

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  • 鸠摩罗什所传“数息观”禅法之剖析

    》之 §3.1.4“除亲里觉”部分，应　　该是相当于马鸣菩萨之《美难陀》XV 30-41，只是《坐》中　　缺《美难陀》XV 30及34二偈。此外，《美难陀》全篇是偈　　颂体，而鸠摩罗什所译《坐》之 §...arhasi/　　vyavastha nasti samsare svajanasya janasya ca //41// 　　(是故，心意不应为亲属寻思所制。于轮回中，亲疏无定)　　[274...

    释惠敏

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  • 佛教先传入广州所起的历史作用

    定制。由于广州港日臻繁荣，中外佛教交流中心由交趾转至广州城。据有关典籍[8]，安息国（今伊朗）高僧安世高，是南抵印度越海至广州才北上洛阳译经的，传说在建宁中（约170年左右）译完35部、41卷佛经，被...745 再至广州法性寺设坛灌顶万人 高僧传合集P388 41 善部末摩 中天竺 乾元元年 758 赍经入朝。放还，南游广州 ...

    易行广

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