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  • 虚云大师振兴佛教及其佛教教育思想

    看过虚云老和尚亲自起草的《曹溪南华戒律学院章程》后，认为恰当，高兴地为学院写了牌子[[31]]，学院随后成立。 　　虚云“又于宝林门内办义务小学，收教乡村贫民子弟[[32]]”，说明他注重改善佛教与...创办佛学社，以造就年轻学子。”[[34]] 　　1957年6月，“（真如寺）住持海灯，开讲《法华经》，并择青年比丘三十人，成立佛学研究院，以造就僧才。[[35]]” 　　（4）为筹办中国佛学院...

    胡孝忠

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394101.html

  • 识体理体两分与“一分无性”说──法相唯识宗佛性思想论析

    　[7] 此段引文均见于《成唯识论》卷2，《大正藏》第31卷第8页。 　　[8] 《瑜伽师地论》卷52，《大正藏》第30卷第589页。 　　[9] 《瑜伽师地论》卷52，《大正藏》第31卷第589页。 　　[10] 玄奘译《摄大乘论本》，《大正藏》第31卷第136页。 　　[11] 《成唯识论》卷2，《大正藏》第31卷第8页。 　　[12] 《成唯识论述记》卷2，《大正藏》第43卷第306页下。 ...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00061042623.html

  • 胡适论禅宗（三）

    夜遮30师子比丘 师子比丘 24师子比丘 23师子比丘31舍那婆斯 婆舍斯那 25婆舍斯多 24舍那婆斯32优婆掘多 优婆掘多 26不如蜜多 25优婆掘33僧迦罗（叉） 婆须蜜多 27般若多罗 26婆修密34婆须蜜多 僧迦罗叉 27僧迦罗叉35菩提达摩 若提达摩 28菩提达摩 28达摩多...

    胡适

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00150143032.html

  • 識體理體兩分與「一分無性」說──法相唯識宗佛性思想論析

    成唯識論》卷2，《大正藏》第31卷第8頁。 [8] 《瑜伽師地論》卷52，《大正藏》第30卷第589頁。 [9] 《瑜伽師地論》卷52，《大正藏》第31卷第589頁。 [10] 玄奘譯《攝大乘論本》，《大正藏》第31卷第136頁。 [11] 《成唯識論》卷2，《大正藏》第31卷第8頁。 [12] 《成唯識論述記》卷2，《大正藏》第43卷第306頁下。 [13] 《成唯識論述記》...

    楊維中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00250643682.html

  • 墓志祭文中的唐代妇女佛教信仰

    叙述。此外，在《全唐文》中还有相当数量的墓志祭文，除去和《汇编》、《续集》重复的，《全唐文》中（包括陆心源的《唐文拾遗》、《唐文续拾》）妇女信佛记载的墓志祭文共有31例。这些当然可以和《汇编》及《续集...的31例中：高宗时1例；武则天时3例；玄宗时11例；中宗时2例；代宗时5例；德宗时4例；宪宗时3例；敬宗时1例；文宗时1例。但这些例子不宜放在前面的例子中一起进行定量比较，只能作为一种参考。 　　从...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343544618.html

  • 《菩薩瑜伽行四百論注．第七品斷貪愛的方法》初探

    有名的大學者，曾擔任那爛陀寺之住持31。爾後，月稱在南印度一帶弘法，在恭軍那(Konkuna)國破斥外道的多次辯難，使大多數的婆羅門和長者歸依佛教。最後，在摩奴潘加(Mannubhamga)山，修習密咒...34。依此，學者將月稱之年代定於600~650A.D.35。 西藏大藏經中有十七部屬名為月稱的著作，36而中觀論者月稱的作品主要是對龍樹和提婆著作的注解：《淨明句論》、《五蘊論釋》、《六十頌如理論釋》...

    釋見愷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405145583.html

  • 明末禅宗在浙东兴盛之缘由探讨（2）

    〈卷之十一，师友一〉，台北，汉京文化事业 出版公司，民72年，页143。 注35 同（注31），〈徐鲁源先生二首〉，页2208。 注36 同上... 殊出版社，禅宗全集，民76年），页86。 注31 陶望龄：《歇庵集》〈卷十六?书?辛丑入都寄君奭弟书十三 首〉（台北，伟文图书出版社，民65年），页2361...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06411045619.html

  • 《大智度论》所述“大空”与“无始空”之研究（2）

    同注 27。注29 参阅罗光著《理论哲学》一书“自然哲学”第二编第三章，台 北学生书局。注30 《中论》，大正藏册30。注31 《中观论疏》卷五本，大正藏册42。注32 同前注，大正藏册42，页71。注33 牟宗三在《佛性与般若》一书中即作此说。见该书第三章“龙 树之辩破时与数”，页175。注34 同注31，页70。注35 同注31。注36 同注31。注37 ...

    游祥洲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414445697.html

  • “涅槃为所缘”初探──以《大毗婆沙论》及《大智度论》为主

    凡夫也能间接地知道涅槃的内容，如说：31　　王言：“尊者那先！不得涅槃者知是乐耶？”长老言：“大王！然，不得涅槃者亦知涅槃是乐。”“尊者那先！如何不得涅槃者知涅槃是乐耶？”“大王！卿如何思耶？手足未...那先所举的例子。因此，不得涅槃者虽无法亲切地体会涅槃，但却可以透过他人的经验而信解“涅槃最上乐”之理。35可见，圣人自证的涅槃虽然无法说，但并不表示无法知，只不过释尊并不许可弟子议论涅槃后是有抑或是无...

    释祖莲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570947576.html

  • 定义大乘及研究佛性论上的一些反思（1）

    流支译， 《大宝积经?胜鬘夫人会》，《大正》卷 11，页 672。17 陈真谛译，《十八部论》，《大正》卷 49，页 17 中。 页31 罗蜜此些词便不再能做为定义大乘此词的标准。原因是，世亲（ ...大正》卷 31，页 787 下。 页33 的佛性观及“毗昙和萨婆多部”所执持的佛性观。此处所言的“分别部”， 释恒清认为即是与大众部（ theMahaasa^nghikaa ）...

    古正美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034348413.html
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