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  • 抗击癌症，中国几乎全面溃败

    35岁至69岁这个年龄段死亡的美国男性中，因烟草导致的约占12％；而到了1990年，这一数字攀升至33％。 　　中国则在1992年达到成年男性平均每日吸烟十支的量，整个烟草消费高峰期至今仍在延续。而在1990年死亡的35岁至69岁中国男性中，因烟草导致的比例为12％。如果以美国为镜鉴，不难预计，到2030年这一比例也可能会跃升至33％。 　　“这意味着，在这个年龄段死亡的每三位中国男性，就会...

    佚名

    |癌症|溃败|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/08575526198.html

  • 民國時期的佛教與政治（1912～1949）

    宗教尊严，……殊与宪法相抵触。”大醒法师遂发表文章称许这样的驳论，还说“今后正是实施宪政的时代了，宪法上给予我们有许多应享的自由权利，我们僧侣应该要自己争取！”[31]　　不过，如果根据以上的事例，即...] 再者，1932年10月8日，太虚应蒋氏延请，任奉化雪窦寺住持，行进院礼，[35] 此后数年太虚在该寺开讲《出生菩提心经》、《弥勒上生经》、《解深密经》等多部经典，并曾设药师法会，祝蒋五秩之庆。[...

    陳儀深

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221243504.html

  • 如来藏学书目简介与导读（上）

    ," Journal of　　the International Association of Buddhist Studies, 1:1, 1978, p.35-52.　　29. Holmes, K...nature : Concept of Absolute in　　Ch'an Buddhism," Philosophy East and West, 31, 1981.　　35. King, ...

    杜正民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562747486.html

  • 法海知津（下）──读《契理契机之人间佛教》

    的基本精神必然是任何现代佛教组织所不能忽略的。流传中的佛教，忽视了律制因时因地的适应性而产生固执和放任两极现象，【“律”是法的一分】（35页3行），【释尊戒律的精神，是集体的僧伽；僧伽是佛法在人间的...──重利轻法，上下离心，是寺众流散的原因之一吧！　　人间佛教的“法”有二义：一是八正道（35页3行），一是缘起（36页3行）。一个是实践，一个是理证。【释尊依八正道而成佛，八正道就是法】[10]。圣道...

    释显如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07375453001.html

  • 莫高窟第98窟及其对曹氏归义军时期大窟营建之影响

    窟的大规模兴建，特别是莫高窟这一时期的重修新修洞窟盛极一时，可见曹氏佞佛之盛。此外也可表现在五代宋曹氏归义军时期留给我们大量的诸如写经、礼佛文、发愿文、功德记、碑铭赞、寺院各类文书等上[31]，均反映...（莫高窟第129窟题记）、“沙州工匠都勾当画院使竺保”（榆林窟第35窟题记）、“知画手武保琳”（榆林窟第35窟题记）、“画匠弟子李园心”（榆林窟第32窟题记）、“知画行都画匠作白般囗”（榆林窟第33窟...

    沙武田

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15212856275.html

  • 泾川佛教文化遗产录

    》载)　　35、明张老寺，位于县城西南10公里处张老寺农场，遗址存。有围粗3米多娑罗树存，传为宋寺。　　36、明盘口寺，在州南30里。(《古今图书集成》载)　　37、元盛盘寺，在州东15里，元至正(...规模最大，东西约5华里，有200余窟龛。长廊中有石佛像的窟龛35个，其余400多个窟为禅窟、僧房窟、僧房窟附设禅窟、仓库窟。依武周圣历元年(698)《可君修佛龛碑记》比较分析，“莫高窟建于前秦建元二年...

    张怀群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20561163072.html

  • 敦煌本《坛经》的佛经引述及其在慧能禅法中的意义

    名经 │ 4 │17、20、22、35 │17、20、22、36│　　│经) │ │ │ ...│ │ │　　│经) │ │ 2 │ 22、35 │ 22、...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21353064296.html

  • 南怀瑾禅学思想评述

    —31页，复旦大学出版社，1991年3月)。　　关于禅宗史的理解　　南怀瑾基本上遵循传统的说法，他对现代学者对达磨传法的　　怀疑以及禅宗由神会创立的结论深表不满，认为这种说法如果是出于维护中国传统文化...它当作思想理论，反而增加了知识的障碍，妨碍了修行实证的功夫。教外别传的禅宗就是与此不同的方法（参见《禅宗与道教》第34-35页）。所以他的结论是：“‘教’，是教导你如何修行证果；‘宗’，是我要如何求证...

    邢东风

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543471099.html

  • Buddhist Theory of Meaning (Apoba) and Negative Statement

    Banares: Kashi Sanskrit Series, 1954), pp. 35, 38. 3.Kumaarila Bha.t.ta, Miimaa^nsaa-`slokauaartikam...`...Dharmakiirti, Svau.rtti, pp. 35-37. 23.In translating "virodha" by "opposition" we have followed ...

    Dhirendra Sharma

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21552772002.html

  • 陈大齐对汉传因明的卓越贡献——《因明大疏蠡测》评介(续)

    之全称，一分等于逻辑之特称的错误。　　陈大齐认为：“疏云全分，可有二义，一就一名说其所指事物全体，他则联系多名总说其为全分。”[31]他举例说，如所别的极成全分四句之中“我是无常”，“神我实有”[32...可析为四种全称命题。陈大齐认为：“联系多名，以说全分，此与全称，义已稍异，第其所联本属全称，多全说全，亦尚无违。”[35]　　《蠡测》认为：“至若一分，异于特称。”[36]该书引《大疏》说比量相违...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12083938541.html
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