«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容7455篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 当和尚遇见钻石（1）

    。避免任何一种类型的尖刻言辞，时时提醒自己避免植入许许多多的铭印，然后轻轻松松地坐看竞争对手在商场上起伏跌荡。问题（16）:无论你和哪一个人进行深入的交易，对方似乎总是暗箭伤人，在背后捅你一刀。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135849878.html

  • 人死永灭论与人死续存论(三三)

    早于任何思想家对这种唯心主义的批判！　　1..3.4 佛教“灵魂观”　　1.3.4.1 一般认识　　在佛教中，是不谈论灵魂的。既不否定，也不肯定，而是采取14或16不正问来说。否认它的存在是错误，肯定...中国在16世纪之前保持科学技术的领先地位，一个不可忽视的重要因素。从宋、元、明、清开始，统治阶层对意志自由的限制——儒家理学对自由意志的限制是人所共知的——逐渐增强，而西方社会却相反，西方人正从神意志论...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141749928.html

  • 论宋朝天台与禅宗法统说之争

    》，见此等贬低禅宗祖师的语句，起而与之争论，乃是十分自然的事情。子凝在天圣元年（1023）正月十八日送给四明一书，“谓不可以道听途说将为正解”，自此之后，“凡往复二十来番，诤之不已。”[16]不过这些...书店出版社1999年1月第一版，第98页。　　[15] 释知礼：《十不二门指要钞》，《大正藏》第46册，第707页上、中。　　[16] 释可度：《十不二门指要钞详解》卷一，《卍续藏》第100册，第342...

    利生法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143749972.html

  • 陈鹏释译：唯识四论（3）

    [16]，俱为大失。所以者何？　　译文　　下面的释文作继续的解释：　　极微有方分，理不应成一；　　无应影障无，聚不异无二。　　此颂的意思是：如果说极微占据空间，它就有六种方向，就可以被分成六个部分。这...：梵文音译，意译是［污染］。心识中的第七识执阿赖耶识为［自我］，是［我执］的根源，即是烦恼、污染的根源。所以第七识又称末那识。参见前文注［16］。］。　　依彼转［注释：依彼转：指末那识跟随阿赖耶识的...

    陈鹏释译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145350003.html

  • 宗舜法师：略论禅宗与念佛－－以四祖至六祖为中心(下)

    闻皆晓悟。志存大乘，冥心虚寂。通微彻数，定学高之。”《大正藏》50／2060／551中。 　　16、案：关於当时盛弘讲授的情况，慧皎《高僧传》“义解”篇有着集中的...师资记》“第七”。见《大正藏》85／2837／1290上至中。 　　96、案：神秀在其《大乘无生方便门》里，广徵众典，也没有引到《楞伽经》。 　　97、见《大正藏》16／...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145550007.html

  • 宗舜法师：略论禅宗与念佛－－以四祖至六祖为中心(上)

    可是事与愿违，因为“于时合国盛弘讲授”，（16）达摩的禅法同时尚格格不入，以至到处受到讥谤、排挤以至打击。（17）当时讲经和注疏事业的繁荣，是随佛教经典的名相化而来的。我国初期...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145650008.html

  • 再论独孤沛之《菩提达摩南宗定是非论》

    众人」等等，而支持神会的人士则多来自洛阳福先寺与荷泽寺为主。[16]　　另外，以崇远对神会「提和上手而诃曰」如此似长辈对晚辈的动作来看，其年纪似应超过当时年约四十九岁的神会，但从他「扬眉亢声，一欲战胜...「神秀一系」，参考《中国禅宗思想历程》，（北京：今日中国出版社，1992）页156。　　15、胡适认为：「崇远有可能是神会和尚请来的一位有训练的配角」，参考《神会和尚遗集》页369。　　16、当时滑台...

    陈盛港

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150950039.html

  • 吐蕃统治时期敦煌石窟供养人画像考察

    外项一峰也有讨论。[15]由谢生保先生主编，赵俊荣先生绘画的《敦煌壁画白描精萃》之《敦煌供养人》，其中有谢先生《敦煌供养人画概述》，特别是那些壁画白描作品，是我们研究的方便资料。[16]利用供养人画像，...壁画中的供养人画像》[J]，《敦煌研究》1989年第3期，第16-20页。段文杰：《供养人画像与石窟》[J]，《敦煌研究》1995年第3期，第113-116页。　　[15] 项一峰：《初谈佛教石窟供养人...

    沙武田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151350049.html

  • 曹溪唐禅如何运用揉合大乘经教

    ”、有“心”的众生而权开的善巧。《楞伽经》说：“开引计我诸外道故，说如来藏”；[15]这可见如来藏“我”，是为了开引“计我”外道的一种方便。[16]实际上，大乘佛教的根本立场是主张“无我”（亦无一切万...页238。　　[16] 印顺法师说：“佛教为了适应印度神教文化，为了诱化主张有我的外道们，使他们渐入佛法，所以方便地宣说如来藏我，这也许更符合佛教方便适应的事实。”（同注13，页139）。　　[17]...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153350099.html

  • 从《六祖能禅师碑铭》的观点再论荷泽神会

    然而从碑铭文辞带有相当程度「咐嘱交代」与「政治辞令」之语气来看，[16]此碑铭之撰写时间有可能已接近或知道有被放逐可能前的情景，[17]即接近753年冬。　　第五、此碑铭撰写者王维於天宝初年（742）...》册50，号2061，页755中第10行。　　16、作者依据如：「弟子曰神会，遇师於晚景」、「谓余知道，以颂见托」等语有咐嘱交代之意味，而「敢忘凤阙」、「实助皇王之化」等语则系政治辞令来推测。　　17...

    陈盛港

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153650107.html
上一页12...629630631632633634635636637...745746下一页