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的身心状态。所以，一些准备工作就显得很重要，“二十五方便”的“调粗入细”就是“观”能力的提升现象，而“检散令静”就是“止”能力的培养状况，所以可以视为是提升个人日常生活中自觉／觉识的练习[注18]方法...图书公司，一九九六年），第一○四页。 [注18] Francisco J. Varela, Evan Thompson and Eleanor Rosch. The Embodied Mind: ...
觉启法师
|佛学论文|因明|五明|
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修定的大障。15．不信，信的反面，不信佛法僧三宝的真实功德等实理实事。16．懈怠，精进的反面。17．放逸，不放逸的反面。18．失念，忘失正念，主要指禅定中忘失所现之境。19．散乱，杂念众生，乱无头绪，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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（3）南北朝梁朝名僧岑宝唱，今苏州人，18岁出家为僧。天监九年（510年），他发心遍寻经论，搜集历朝僧录。在撰写《名僧录》期间,因获罪谪合浦。僧正慧超与其不合，又把他摈徙广州，他著作《名僧传抄》一直...
黄建中
|佛学论文|因明|五明|
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说。何以故？第一义中无言说道，断结故说后际。”[18]
龙树菩萨在《大智度论》中举喻说明如下：
譬如四河未会大海则有别名，既入大海则无差别；菩萨亦如是，世俗谛中有差别，第一义...a15-18。
6 《显扬圣教论》：“若有思惟如是九事，必定依止五种处所方起思惟：一、见，二、忍，三、推寻，四、利养，五、散乱。依止于见，思惟我及有情；依止于忍思惟世界；依止推寻，...
杨郁文
佛学论文|因明|五明
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受过去包袱的拖累，而抹上一层出世、消极和迷信的色彩。（18） ——鬼与地狱，可说是古代极一般的信仰……说到鬼，本于印度的固有信仰，佛教又加以条理简别……佛教传说的鬼神，为中国人所关切的，是“...
不详
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及法像，不过是历代艺术家塑造的一种偶像而已，并非真有其事，进而把信佛看成是封建迷信。
在这里我要告知大家，观世音菩萨的法像，不是古代艺术家凭空塑造的，而且是自然就有的。在云南省昆明市西北方约18...
邵伟华
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其领悟标出皆类也」(注17)。可见其才华之出类拔萃，译文之流畅典雅。僧 曾表明其翻译佛典之态度曰：
「执笔之际三惟亡师五失及三不易之诲，则忧惧交怀，惕焉若厉。虽复履薄临深，未足喻也」(注18)。
...。
(注 18) 〈大品经序〉，《出三藏记集》卷第八，《大正藏》卷五五，页53上 中。
(注 19) 《高僧传》，卷第六，〈释僧 传〉，《大正藏》卷五十，页364中。
(注 20) 《高僧传》卷...
刘贵杰
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加被，令得圆满也。 18．问：尚有回向，其式若何？ 答：此包括在发愿内。谓以所修善行功德，回转向于己所愿处，令速成就也。总有三处：一向佛果，令所行作成佛之资也。二向众生，以己利施人也。三向理性，不...
不详
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阿黎耶识界之“界”之“五义”(体类义、因义、生义、真实义、藏义) [18] 相通于同书卷十五“法界五义”，而真谛在《摄大乘论释》是以“法界”来理解“阿黎耶识界”，且用以诠解《阿毗达磨经》本偈“此界无始时，一切...坏故。五. 甚深义，若与此相应，自性成净善故。若外不相应，自性成[谷-禾+卵]音故。由法身含法界五义，诸菩萨应见法身恒与五业相应，无时暂离”。
[18] 真谛译《摄大乘论释》卷一，大正藏，31卷...
不详
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10, (1990), pp.121-126. [xxxiii] 吴汝钧：《关于宗教对话问题》，收录于《正观杂志》第22期，第18页，2002年9月。 [xxxiv] 王仲尧：《隋唐佛教判教思想...
见达
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