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  • 略论一乘家与三乘家的种姓之争(1)

    涅槃说  《大般涅槃经》卷二十三云:  声闻,独觉,八万,六万,四万,二万,一万住处,名为涅槃,无上法主圣王住处,乃得名为大般涅槃。[18]  由上文,一乘家认为,声闻、缘觉二乘之人所入的涅槃,并不是...

    昌如

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  • 许国霖与敦煌学

    ,随古籍善本运入上海租界暂避战火[17]。因是年六月,组长胡鸣盛辞职[18],将敦煌遗书及目录交许国霖代管,释家类善本及工具书、参考书交李柄寅代管[19]。其余组员亦多有离馆者,写经组的工作实际上在此...馆藏敦煌文献在抗战期间的保存经过》,据预编论文集所载提要,即是探讨古物南迁后,敦煌文献在上海的保存史迹,可惜徐先生未能与会。  [18]胡鸣盛离职时间据《北京图书馆馆史资料汇编》,1376页;又,市文史...

    余欣

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  • 试论僧肇《般若无知论》的易理思维

    ,称曰菩提,秦无言以译之。菩提者,盖是正觉无相之真智乎!其道虚玄,妙绝常境,聪者无以容其听,智者无以运其知,辩者无以措其言,像者无以状其仪。故其为道也,微妙无相。[18]  此“菩提”亦即所谓“正觉...)页167。  [16] 同注6,《般若无知论》,页154上。  [17] 同注6,《般若无知论》,页155中。  [18] 同注6,僧肇注《维摩诘所说经》<菩萨品>,《大正藏》第38册, 页167上...

    张晓芬

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  • 从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨(1)

    ,失大小便, 而不能起止.... 复次,若见彼女死经一、日、日三、日四、日五、日六、日至七日,身体[肝-干+绛]胀、烂臭、散落一处。云何?比丘,本有妙色,今致此变,岂非大患乎.... ”。(18)  ...

    古正美

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  • 清辨“名言中自相有”之看法的探讨

    则有法(主词)等皆不得成。若不许自续,则依实事师,他自所许比量而成,于自不须以比量成故。诸论中所说比量,亦皆唯为破除他宗,是他比量,非自续量。”〈18〉  此说明清辨自续派之有过失,是因为允许“自续...同注7,p.86。  15 《广论》,p.486。  16 同上注,p.488。  17 同注6,p.159。  18 《广论》,p.490。  19 同上注,p.494。  20 吉水千鹤子,"关于...

    曹志成

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  • 从《七十七智经》看“法住智”之意义

    知,遍了知故除诸过患。”[18]但是八个项目与契经还是不能完全相合(数目相同,内容殊异):  相应部  尽  败坏  离贪  灭  杂阿含  无常  有为  心所  缘生  尽法  变易法  离欲法 ...(二)〈第一因缘相应〉同,(汉译南传,第14册,p.69-71)。  [8] 《大毗婆沙论》卷196(大正27,980b14-18):“事有五种:一、自性事;二、系事;三、所缘事;四、因事;五、摄受事...

    释开仁

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  • 《般舟三昧经》思想之探讨

    》,渡边章悟=Watanabe Shogo 撰写,收录于(东洋大学大学院纪要[ Toyo Daigaku Daigakuin Kiyo ],第18期,页79-92),1981.02.28,东洋大学大...

    蔡贵亮

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  • 论天台一念三千

    十如,善国土的十如,无漏国土和佛菩萨国土的十如,“土虽差别,不异寂光,寂光虽寂,不异诸土”。[18]  (一)十界互具  由于众生的每一念心,逐情偏起意念,在于迷悟之境,而与十界相应,成为十种境界,即...,《大正藏》卷46,54a。  [16]《妙法莲华经玄义》卷2,《大正藏》卷33,696a。  [17]《大智度论》卷47,《大正藏》卷25,401a。  [18]《止观辅行传弘决》卷5,《大正藏》卷...

    利生法师

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  • 千手观音像造形研究

    雕像已毁  ,但从所拍摄照片中,仍可见到唐风的浓厚。(注17)(图5)  北山二四三窟及二七三窟内之千手观音,均为五代所刻,且都作  倚坐善跏式,手臂为二十双。(注18)  至于南宋时代的千手观音,...篇第十二。  注15:见「正定隆兴寺」,任荣对千手观音的描述。  注16:见「大足石刻内容总录」,四川社会科学院出版社,1985年。  注17:见杨家骆「大足唐宋石刻图」。  注18:见陈清香「大足...

    陈清香

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  • 东汉佛经疑问句语气助词初探

    新兴的用法。  4.“疑问代词+(判断动词)+名词(短语)+者”6例:  (17)何等为行者?(安世高译《大道地经》,15/231/1)询问事物。  (18)须菩提问五百人:“谁是汝师者?”(支谶译《...

    不详

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