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《罪福报应经》(1)，菩提流支译《大萨遮尼乾子所说经》(10)、《信力入印法门经》(5)，僧伽跋陀罗译《善见律毗娑沙序品》(18)，求那毗地译《百喻经》(4)，京声译《治禅病秘要法》(2)，功德直译《...
陈秀兰
|佛学论文|因明|五明|
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于是哉！是知理一，而教不得不分，教分而理未尝不一。彼执异执同者，皆戏论也。」[注18] 永觉元贤禅师说从教言三家不同，从理言理实唯一，但这个理却决不是宋明儒的理，不是仁义礼智的理，而是般若波罗蜜多之...页一二一。 [17] 参见，洪修平吴永和着《禅学与玄学》，台北扬智．一九九四年七月．页三零六。 [18] 参见，《中国禅宗大全》．台北丽文．一九九四年五月．页一四二四。 [19] 参见拙著，＜...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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」与禅定之亲密关系，亦复如是；知其然 页18 而不知其所以然。虽然如此，但「护持精液」，使无漏失，则为习禅定之切肤问题，必须首先予以解决，才能谈得上习定。因此我根据个人之亲身经验，提出一个比较有效...)而设[注18]。为了见色、闻声、嗅香、尝味和交触，则必需要巧妙复杂之五官连接神精系统传达至脑而产生五识或五尘之感觉。意识所活勋之天地又千百倍于前五识，脑神精细胞重不过数两，但能为意识作所依缘，便意识...
张澄基
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梁之际出现的《文心雕龙》。《文心雕龙》共50篇，“圆”出现18次，有16篇涉及到，涉及创作论、作品论、鉴赏论等方面，刘勰以“圆”论文已包括“圆”在文论上的主要意义。“圆”在齐梁时代成为美学范畴，正如钱钟书...
闫月珍
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。 18、《随喜功德品》第十八 本品陈述从第一人转至第五十人，特举五十人略闻是经，乃至为他说一偈义，功德甚多，不可限量，余者可以例知。 19、《法师功德品》第十九 前品是流通初随喜“因”功德，...
不详
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意识形态，而且更是一种文化传统或文化习俗；[16]是一种极其重要而复杂的社会文化现象；[17]是人类的创造，是人性的升华和放射，并客观化、对象化而形成的社会文化体系；[18]它的信仰存在的价值，其本质...
正澄
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1998。 [18] 吕大吉，《宗教学通论新编》第686—687页，北京，中国社会科学出版社，1998。 [19] 张志刚，《走向神圣——现代宗教学的问题和方法》第150页，北京，人民出版社，...2000。 [87] 张育英校注，《印光法师文钞》下册，第1218页，北京，宗教文化出版社，2000。 [88] 《金刚经》，《大正藏》第8卷，第749页上。 [89] 《大智度论》卷18，《...
正澄
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衣裳。要行即行、要坐即坐，无一念心希求佛果”(注18)，便是强调现实事物，即皆真理自身的表现；临济宗所惯立的生活禅，正是这样的运作。这也就是说：临济宗的禅宗风格，已不再是山林冥思，同时也不刻意强调增广...，见《传灯录》卷廿八(大正藏五十一册，P440)。 (注18) 语见《临济慧照禅师语录》(大正藏四十七册，P505)。这段话主要在表现“道”就存在于生活点滴之中，一个领会“平常心是道”的禅者，在“...
陈松柏
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○，页50~52。 郭勤正，《楞严经二种根本论─对形上又原初的原理之探讨》，《中国佛教》第三十卷第一期，一九八六年一月，页18~27。 陈由斌，《谈佛陀的耳根修行观（下)─举《楞严经》为例》，《...
李英德
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，长寿三年沙门正智造的“弥勒下生成佛经”和张任德造的“观弥勒上生兜率经”[附注17]，长安四年（704）汤怀玉造的罗什译“金刚经”及“普门品”[附注18]，还有虽没有明确年月的清信女宋小儿造的“金刚经...清信士范阳人刘行举妻……等奉为圣神皇帝、师僧父母，敬造当来变经、施食五福报经二部。愿……。” (17)“弥勒下生成佛经”题记:“长寿三年三月日，宝应寺主沙门（正）智敬造此经一条。 (18)“金刚经...
林元白
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