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  • 元、明、清三代的雕塑艺术（1）

    大佛楼是一所三层高楼，专为身高18米的白松木雕弥勒像建造的， 据说这件立像是用整个的白松树干雕成，原木料是从遥远的四川运来北京的，可说是我国巨大的木雕像之一。 三佛殿中所塑三世佛， 就其造型来看， 仍...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 王恩洋先生与禅宗

    也。’”（第10册，P.506—507）　　黄联科（1895—1975），福建同安人，年18，从族兄去荷属东印度群岛（今印度尼西亚）经商。十年中，“颠倒出入于种种异端邪说之下，……终感其无一为究竟之理...

    王赐川

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  • 响堂山石窟北朝刻经杂谈

    侧壁刻有萧齐昙摩伽陀耶舍翻译的《无量义经·德行品》，右壁刻16行，行21字。左侧18行，行21字。字径寸五分，正书。前室窟廊内刻《维摩诘所说经》全本，为姚秦鸠摩罗什译本。自拱门右侧东壁开始。东壁56行，...

    赵立春

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08155955248.html

  • 佛教入华初期传布地理考

    三十七篇，并注曰：一云苍梧太守牟子博传。其文真伪为东西学者所聚讼，（注18），至今未有确论。其序曰：　　牟子既修经传诸子，书无大小，靡不好之。是时灵帝崩后，天下扰乱，独交州差安，北方异人，咸来在焉。先...乃欲贾市。并可说明其人之所长也。　　（注15）见佛教史页四七。　　（注16）见佛教史页五三。　　（注17）见佛教史页五三、四。　　（注18）汤氏佛教史页五五，谓疑牟子为伪者，有梁任公近着第一辑中卷，法人...

    何启民

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  • 世界宗教概述

    等仍在流传。原始宗教也还残存于一些社会发展比较缓慢的地区。 　　在近现代，各宗教出现了一些新的倾向：①复古主义。如18世纪末要求恢复伊斯兰教原始信仰的瓦哈比派?，这种复古运动目前在伊朗等地又以原教旨...

    不详

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  • 长阿含经研究（2）

    方式收入其中者，但以經典形式及內容觀之，仍以巴利經典，較其他經典所保存古時的狀態為多。 其例頗多。今試將長阿含4之闍尼沙經，與長部18之闍尼沙經Janavasabha-s.，以及...

    水野弘元

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  • 部派佛教对知识论的探讨

    ;时之极少，谓一刹那”。18 又说：“诸刹那量，最极微细，唯佛能知”。19 “刹那”是最少的时间点，刹那以外是没有时间可说的。“...。 　　17 大正藏卷二九，页六四O上。 　　18 大正藏卷二七，页七○一上。 　　19 大正藏卷二七，页二○一下。 　　20 见《俱舍论?分别世品》，大正藏卷二十九，页六二上。 　　21 ...

    陈雁姿

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  • 唐代的赐额、度僧制度考论

    。如唐高祖于武德元年，“以沙门景辉尝记帝‘当承天命’，为立胜业寺。以沙门昙献于隋末设粥救饥民，为立慈悲寺。以义师起于太原，为立太原寺。又诏并州立义兴寺，以旌起义方之功。”[18]此中，“胜业寺”、“...　[16] 隋灌顶《国清百录》卷三，《大正藏》第46卷，第816页上。　　[17] 此三方面的分类参照了白文固《唐代僧籍管理制度》，载《普门学报》第15期，2003年5月版。　　[18] 宋志盘《佛祖...

    杨维中

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  • 中国人的信仰与反信仰

    了特别的权力意义。由此观之，历代王朝之所以无比重视个人信仰——把对于精神、灵魂的控制等同于一个王朝权力的控制，实不为怪！孔飞力在《叫魂》中讲的“叫魂” 故事，[18] 恰好说明了中国人关于灵魂的信仰和...参曼瑟尔·奥尔森《集体行动的逻辑》，上海人民出版社、上海三联出版社　　2003年，第14页。　　[17] 罗纳德·德沃金《自由的法—对美国宪法的道德解读》，上海出版社2001年，第24页。　　[18] ...

    李向平

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  • 传统佛教信仰群体的制度分析

    它们已经从为祭祀土地神而组成的村民集团，变成为一种为举行佛教法会和仪式的信仰群体。他们：安居处虽隐，每行慈救。年常二社，血祀者多。周行求赎，劝观修法。义不杀生，邑其数不少。[18] 这类佛教的&...中国大百科全书出版社2005年，第216－256页。 　　[17] 《释氏要览》卷上，第263页。 　　[18] 《续高僧传》卷27，第682页。 　　[19] 谢和耐《中国5――10世纪的寺院...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14545055473.html
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