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  • 汉月之禅法与教学特色

    尊贵。此一举动，凸显出汉月在晚明一片“禅净融合”［17］　的风气中，其保持纯粹禅风的时代意义与价值，此或是汉月论说“参禅”及强调禅之尊贵的本怀吧！［18］　　二、抉择“祖师禅”与五家宗旨之关系　　六祖...（参见洪修平，1994，页329、330）　　［18］）　　根据现存汉月之《语录》记载，除了祟祯六年（1633），汉月上云栖礼扫莲池之塔，应众之请，特别开示“禅净大旨”一事外，别处未见其举“禅净融合”...

    释见一

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  • 紫柏真可的经教思想

    《观无量寿经》中就有九品往生之说，即便是下品三等造恶众生，在临终之时遇善知识教令念佛，也可以得生生净土。(注[18])净土宗师善导有“凡入报土论”，强调五浊凡夫也能依阿弥陀佛愿力往生净土。(注[19]...

    范佳玲

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  • 阿吾喇嘛·丹真达吉略传

    他正式剃度。此间仁波切继续学习藏文。　　1978年，党的宗教政策得到落实。甘孜县札勒寺举办了多年来的第一次法会。法会结束后，根据当时的规定，18岁以上的成年人才允许留在寺院里常住。可年仅十四岁的仁波切...

    不详

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  • 大乘禅波罗蜜‘止观法要’之抉择── 新世纪的新禅学刍议

    常唯心——如来藏的涵摄是：‘佛说法空性，以为如来藏’，即于众生位上的（无我）如来藏，乃法空性之所显现。[18] 在涵容而精严的判摄基础上，不失大乘学者之特色，最终则归趣于‘一切众生，皆共成佛道’的究竟...判的完整分析与抉择，可参阅印顺导师：《契理契机之人间佛教》〈印度佛教思想史的分判〉、〈从印度佛教思想史论台贤教判〉等，【华雨集】第四册，页六～三三。 　　[18] 印顺导师：《成佛之道》，【妙云集】上...

    性广法师

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  • 印顺导师对变质禅法之批判及对禅宗之肯定

    必言曹溪；曹溪禅终于跃登中国禅宗的主流。[17]　　　禅宗虽有‘以智慧观照，不取不舍’，‘此心即无心之心，离一切相。’[18] 等语，故有以为慧能以下之禅宗不属于唯心论者。[19] 其实这只是禅门宗匠...

    释性广

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  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    悠久的历史。而巴利律只所以对佛塔记述不明确，主要是在巴利律定型之前，僧伽对佛塔的经营尚未有直接关系。18　　1969年，高田修的《佛像的起源》与《佛教美术史考论》两书出版，作者从佛教美术史的角度对佛塔为...Early Buddhist Architecture of India .Delhi 1966.　　18 平川彰《初期大乘佛教研究》II，，春秋社，1992年，东京。　　19 高田修《佛像の起源》，271...

    湛如法师

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  • 涅槃经典的传译与中国涅槃宗的形成

    于南方诸菩萨故，当广流布、降注法雨弥满其处。正法欲灭，当至罽宾。”[18]法显版《佛说大般泥洹经》卷六也有类似说法：“我（佛）般泥洹后，正法衰灭。于时此经（大般泥洹经）流布南方，为...体系，而为今日学界采用来说的。 　　[18] 见《大正藏》第十二册，页四二二中。《南本涅槃经》同说（页六六三下）。 　　[19] 同上，页八九五上。 　　[20] 同上，页一○九八中。 　　[...

    杨惠宇

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  • 天台与华严圆教意涵之解析

    18）　　就天台家言，华严别教家之理论系统认为：有“覆理无明”，才生出九法界，今须将九法界之无明断尽，乃能证佛真如法界，如此，则九法界之法便保不住，就存有义言，便有不足而非真圆。若就天台家言，则九法界...　注16：大正藏34,p171，上，《法华文句记》卷一下　　注17：大正藏39,p23，中，《金光明经玄义拾遗记》卷二　　注18：大正藏46，p715，中，《十不二门指要钞》卷下　　注19：大正藏9....

    不详

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  • 陶渊明与庐山佛教之关系——兼论《桃花源记并诗》

    其中“漂浪入化渊”之句，是用《神释》诗“纵浪大化中”之今典，并射渊明之“渊”字，尤为此诗是驳《形影神》诗之作之确证。“五道化为海，孰为知化仙”，本《沙门不敬王者论》“三界流动，以罪苦为场”18语意，...６。　　18 慧远《沙门不敬王者论·求宗不顺化第三》，《弘明集》卷五，影印本第３１页。　　19 慧远《沙门不敬王者论·求宗不顺化第三》，《弘明集》卷五，影印本第３１页。　　20《高僧传》卷六，第２１３...

    邓小军

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  • 水流常急境常静——浅论日本茶道中的禅宗思想

    18．刘毅：《禅宗与日本文化》，《日本学刊》，1999年，第2期，第70页。　　19．龙问茂：《论禅宗的生存智慧》，《世界宗教研究》，1998年，第3期，第65页。　　20．陈永军：《试论日本“剑道”与...

    不详

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