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颠沛流离遇萧勃 《续高僧传·真谛传》记载: 三年二月,还返豫章。又往新吴、始兴,后随萧太保度岭,至于南康。并随方 翻译,栖遑靡托。逮陈武永定二年七月,还返豫章,又止临川、晋安诸郡。[18] 如...。 [18] 唐·道宣:(续高僧传》卷1,{大正藏)第50卷,第429页下—430页上。 [19] 唐·道宣: [20] 《大正藏》第32卷,第575页上。 [21] 隋·费长房:《...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260660058.html
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,依所受戒、受戒法、防护戒、戒的功德利益等四方面予以呈显。[18] 大抵而言,此四方面包含了菩萨戒所涵的基本概念─戒法的意义与仪轨特色、如何持受与守护不失、授受者的基本条件、戒律学处的内容(戒条)...
王惠雯
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性罪的共相),不复生
起菩萨净戒。并不是指未受七种别解脱戒,便不能生菩萨净戒。因为
阿底峡此处所说,是表示净戒的“殊胜”依止18。亦即若有别解脱戒
是菩萨净戒律仪的殊胜所依,但不是受...
王惠雯
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,则不需如此的禁忌和束缚。[18]甚至有人对于法衣等裁制之事,无所了知或故意弃舍,等同破坏佛教清净律仪,使圣教的行持之法混淆染污。虽然藏地之前的宗教乱象,[19]已因阿底峡尊者之入藏而有所调解,但...
不详
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种戒,有佛时,或有或无;十善,有佛无佛常有”。(注18)是指在家出家的七众别解脱戒及三聚净戒,佛住世时或有或无,而十善戒则有佛之世及无佛之世,永远都有。此在《菩萨优婆塞戒经》卷6,也有如此的看法︰ 佛...《十地经》、《瑜伽师地论》菩萨地、《摄大乘论》增上戒学分。由此可知,光是就十善法与菩萨戒,从大小乘诸论典中所见资料,已经极多。 (注17)《大正藏》卷30,页982下。 (注18)《大正藏》卷25...
释圣严
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的哲学知识意义者,为“此如来藏藏识是佛境界”[18]之说者,此说即等于是说众生本具之如来藏藏识之完全呈显之时即是众生自证成佛境界之时,此义即以如来藏识之清净义为依据,而得作为修证者修证活动时之察伺对象...>,《普门学报第十期》页177-222。 [16] 《楞伽经》页265。 [17] 《楞伽经》页284。 [18] 《楞伽经》页266。 [19] 《楞伽经》经文中亦言佛与诸佛之无差别相,参见...
杜保瑞
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侯 冲
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兜率天宫的阙形龛内,正是这两种信仰交融的形象反映。这种融合的情况,不仅见于敦煌石窟,而且在北朝时期表现法华题材的造像碑和石窟造像中亦大量存在。如云冈第15、18窟、炳灵寺第132窟、第126、第128...
张元林
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的影子,唐代宗密用道教太极图来解说唯识,清代行策以太极图来论述禅门曹洞宗风。[18]
当然,最重要的影响可见于中土佛教的民俗节日的形成。盂兰盆节便是受到道教中元节的影响。我们知道,道教有天、地、...卷2;唐不空译的《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》;隋那连提耶估译《大方等大集经》卷42中《日藏分中星宿品》。
[18] 任继愈:《中国佛教史》卷3第2章第8节云:“《大乘...
宋立道
佛学论文|因明|五明
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西夏时期刻印的西夏文大藏经版画进行了集中研究,讨论了7幅西夏文大藏经或与之相关的版画作品。 除图版19和20为西夏大藏经插图外,其余均为黑水城出土的版画作品。在黑水城作品中,图版16和18为顶...出版社,2002年等等。[18] 拔卧祖拉陈瓦著作,前揭书,第1414-1416页。引文参见陈庆英教授著作《元代时期的西藏》[A],载《西藏通史》,民族出版社,即将出版。《安多政教史》藏文本,前揭书,第...
熊文彬
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