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  • 拉萨四大“林”的历史由来

    ，现于中国佛教协会西藏分会工作。　　（三）策墨林拉章　　第一世策墨林诺门罕任摄政时首先驻锡甘丹康萨，此地成为摄政王的临时拉章，后迁居策墨林私邸。甘丹康萨是拉萨较有名的古迹之一，它始建于16世纪后期，即...

    布琼

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  • 神会的顿悟禅思想

    说；从二十余人已下，近有数百人说禅教人，并无大小，无师资情，共争名利，元无禀承，乱于正法，惑诸学道者。此灭佛相也。[16] 　　这里引人注目的是所谓“灭于正法”和“共争名利”两句话。虽然神秀已经去世，...圆觉经大疏钞》卷三之下，《续藏经》第14册，第277页右下。 　　[14] 《定是非论》，第21页。 　　[15] 《圆觉经大疏钞》卷三之下，第277页右下。 　　[16] 均见《定是非论》，第32、...

    月庵

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  • 《中庸》新论：哲学与宗教性的诠释

    Press,1989），页16～17。按：该书现有武汉大学出版社段德智中译本。在其有关《中庸》的专题研究中，杜维明对照早先的注解与诠释，进而坚持认为，“诚”必须被理解为“创造性”。用他自己的话来说：　...

    安乐哲 郝大维

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113868968.html

  • 论《般若经》的“假名”概念

    诠解，其因不随客体而起生灭，故云“本性净故”（prakrti? cittasya prabhāsvarā）。[16]　此处之“本性净故”不能从汉译的字面意义来理解，即所云的“本性”，是否意味著此处蕴含...善现言：‘何等名为心非心性？’善现答言：‘若无变坏、亦无分别，是则名为心非心性。’”玄奘译，《大般若波罗蜜多经．第四会》〈妙行品〉，T7: 763c.　　[16] 见荻原云来校编，师子贤造《现观...

    严玮泓

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  • 妙法莲华经字词注释（1）

    居洛南，故号南山律宗。见高僧传十四。道宣律师，为律宗祖师。师16岁诵法华，20天即彻悟。17岁出家，72岁圆寂。一生戒律精严，只穿布衣，日中一食，日夜常坐不卧，修般舟三昧，感天人供养。　　1页3行，...

    不详

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  • 天台智顗的如来藏思想述评

    》第16卷，第457页下)。对于如来藏的解说，当时的汉译佛典主要有以下三种：《胜鬘经》的二如来藏，空如来藏与不空如来藏；《佛性论》的三如来藏，所摄藏、隐覆藏、能摄藏相传是慧思（515—...

    李四龙

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  • 传统新义：近代台湾本土佛教史料的搜集与研究

    台湾先天道各堂口沿革，[16] (三) 郑志明对苏泽养的新约斋教龙华会研究，[17] ——这三者的史料收集和运用，较有突破。 　　以上是纯就研究意识对日据时期台湾佛史料的搜集之相关性，提出一些较具...，载《圆光佛学学报》第五期（2000），页241-280。 　　[15] 王见川，《台湾的斋教与鸾堂》，页143-168；243-252。 　　[16] 见林万传编著，《先天道研究》（台南:巨书局...

    江灿腾

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  • 陈荣捷和他的朱熹研究

    York Times，August 16, 1994.　　陈荣捷一生的经历非常简单，在乡村读完私塾之后，即考入教会学校接受西方新式教育，大学毕业后又远渡重洋求学美国，毕业后则在大学任教，可以说一生中从来...

    崔玉军

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  • 学术大师的生活态度：季羡林谈人生

    影响极大。就以我自己为例，如果清华不派我到德国去留学，则我的一生完全不会像现在这个样子。　　第16节：成 功(2)　　把成功的三个条件拿来分析一下，天资是由“天”来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来的...

    季羡林

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  • 杨维中：隋唐佛教心性论的四种范式及其比较研究

    Incommensurability）。所谓“不可通约性”是说，两种“范式”或两种常规科学传统所使用的理论“语言”不可能以确定真值所需要的精确性翻译为另一种理论的语言。但两者仍然是可以比较的。[16]我们之...禅宗通史》中则以“心学”和“理学”概括其分歧。 　　[14] 库恩《科学革命的结构》第Ⅷ页，芝加哥大学出版社，1970年英文版。 　　[15] 参见库恩《科学革命的结构》，第175页。 　　[16] ...

    杨维中

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