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  • 星云大师与人间佛教全球化发展之研究

    （缘起之道） 12、宗教观（信仰之道）　　13、生命观（生死之道） 14、知识观（进修之道）　　15、育乐观（正命之道） 16、丧庆观（正见之道）　　17、自然观（环保之道） ...

    陆 铿

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  • 地藏道场九华山

    ，但作为九华山诸峰之一的“九子峰”则仍依旧名不改。　　峰之外，九华山又有16岭、14岩、22石、12洞、18泉、10溪等。岭之著者如神光岭，在平 田冈下、新罗僧地藏塔前，相传地藏寂后于此起塔而现圆光，...

    不详

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  • 现代著名佛学家——王恩洋先生的一生

    唯识论疏》，并为高中学生讲《人生学》，旋回文教研究院。6月，写成《荀子学案》，全书分13章，计16万言。7月作《论世界大战与人类前途》，9月作《论建设中国之道》，均载于《文教丛刊》。11月赴江津支那内学院，...

    李豫川

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  • 从敦煌写本看汉族佛教传入吐蕃的历史

    写本之一，即伯希和藏文写本第116号（参阅《拉萨僧诤记》第16页，小＊宏允文第8页）他在巴黎逗留时曾亲眼目睹过该写本。在A·麦克唐纳与今枝由郎辑集的《藏文文献选编》中影印发表了其中的一部分（第3—9节）...

    戴密微

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  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位

    )；Amita ＋ ayus 即成为“无量寿”， Amita ＋ abha　　也就变成“无量光”之意了。（注 16）以下就唐朝以前所　　译与本文有关的净土经典，列出弥陀佛国和阿弥陀佛　　(...1970，PP.431　　～ 438.　　?注 16：M.Monier-Williams, Sanskrit-English　　Dictionary, P.81c.　　页 56　　?注 17...

    释道昱

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  • 佛法的今古对话:从“废除八敬法运动”论教义的解释

    师生伦理’”[16]，但是，她认为大爱道比丘尼的要求在当时可谓相当“前卫”的言论，并未得到佛陀允诺，可以想见，佛陀应该是受到来自比丘阵营的庞大压力所致。[17]　　以上当代学者的看法可以归纳为三个问题...poso neng 2〈佛历第一年发生的事情〉，初版，（Bangkok：S.P.K Paper and f Form，2002），pp110-111。(泰文版)　　[16]释昭慧，《千载沉吟》，页210。...

    萧贞贞

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  • 佛教的“如来藏 ”思想与婆罗门教的“我”的观念

    》3，2，4) 【7】(P．16)这意思是说，虽然“我”本身不能直接观察到，但可以看到大量相关现象，从这些现象中可以推论出控制或引生它们的“我”的存在。《胜论经》在古代的注释者商羯罗．弥尸罗在注释该经...

    姚卫群

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  • 论天台圆融哲学的功用性

    比喻为竹中之火性，遇缘即能烧物，故火出还烧竹。此即恶中有善，善成还破恶之谓也。[16] 　　③苦道性相即法身真性轨之性相。这是因为，若众生不识苦道亦是法身的显现，那么，法身就成了苦道；若众生知晓法身与...眠来变心，有种种梦。今当体诸颠倒，即是法性，不一不异。”《摩诃止观》，《大正藏》册46，页56中。 　　[16] 参见《法华玄义》，《大正藏》册33，页743下－744上。 　　[17] 参见同上，页...

    不详

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  • 弥勒信仰与弥勒图像研究论著目录

    速水侑：律令社会における弥勒信仰の受容，《南都佛教》10号，1961年11月 　　速水侑：日本古代社会における弥勒信仰の展开，《南都佛教》16号，1965年5月 　　樱部建：弥勒と阿逸多，《佛教学セミナ...

    王惠民

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  • 北周灭佛“后遗症”——再论音声供养与音声法事的合一

    》偈云：若使人作乐，击鼓吹角贝；箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹；如是众妙音，尽持以供养，皆已成佛道(16)。这里所讲的俗人作乐供养三宝是在做“功德”，做了功德的乐人可以修来世“成佛道”。依附于寺院的音声人专于...867页，第580页。 　　③(12)(13)(14)(15)(16)(17)(21)王昆吾、何剑平编著《汉文佛经中的音乐史料》，巴蜀书社2002年版，第571页，第185—187页，第206页，第...

    项 阳

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