-
发展而先后(及派别)的传说不同。这是宗教界常见的想象，不足为奇。有关菩提达摩的早期传记，有杨炫之(公元547年顷作)的《洛阳伽蓝记》(简称《伽蓝记》卷一(大正51·1000中)；昙林(约...国地方，这是一般最熟悉的。《伽蓝记》卷五，□哒与赊弥间，有名为波斯的小国(大天51·1019下)。在地海中，也有译为波斯的国家。弗琅《南海中之波斯》，考定南海中名为波斯的，有二：一为今...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23585342116.html
-
二段：第一段与《神会语录》相近，也是二十二岁去黄梅。但是说：“能禅师至韶州曹溪，四十余年开化。”(大正51·182中)“四十余年”与&...51·183下)荷泽门下的圭峰，完全继承了这一传说，如《圆觉经大疏钞》卷三之下(续14·277)说：
新州卢行者，年二十二，来谒(忍)大师。
在始兴、南海二郡，...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23585742119.html
-
，“由转烦恼得大涅槃，转所知障证无上觉”(注：《大正藏》第31卷，第51页上。)，断灭一切障，获得根本转依。第五是究竟位，指佛果之位，诸漏永尽，无漏界摄，永恒安乐，成就无上。 转识成智属于修习位。此...世界的方式上，具有整体、连续、彻底、无相等特点。 《瑜伽师地论》在论述修行问题时，已经谈到阿赖耶识的转依，其卷51有言：“于阿赖耶识中总为一团一积一聚，为一聚已，由缘真如境智，修习多修习故，而得转依...
魏德东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00024642378.html
-
[12] 唐.法藏集，《华严传记》(5卷)，T51, no. 2073, p. 156b21-22。 [13] 香川孝雄，《净土教の成立史的研究》(东京：山喜房佛书林，1993年)，页258... 24, p. 350a19-23。 [50] 隋.阇那崛多等译，《佛本行集经》卷2，T3, no. 190, p. 659b20-21。 [51] 后秦.竺佛念译，《出曜经》卷28，T4, ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242603.html
-
51－52页）大师即以此佛性论为根据，指导人们参禅悟性，念佛往生。如说：“圣凡转换无他术，只歇心头一念狂”（《结冬起禅七五首》《一吼堂诗集》第51页）；“明性见性无...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00063042647.html
-
考李濟，〈跪坐蹲居與箕踞〉，及劉桓，〈卜辭拜禮試析〉，載於《殷契新釋》（河北：河北教有出版社，1989），頁1-51。有關中古時期的坐姿參見朱大渭， 〈中古漢人由跪坐到垂腳高坐〉，《中國史研究》4（...回心歡喜」等。[51] 無論如何，遍於中國各地的彌勒像把一種新的坐姿介紹給各個階層的中國人。因此，說椅子與彌勒一起傳到中國，並依賴彌勒信仰的興旺，而動搖傳統家具及坐禮似乎很有說服力。但是，...
柯嘉豪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111642763.html
-
lsquo;如何是佛？’
答：‘不识。’
高丽灵鉴禅师(51)
问：‘如何是佛？’
答：‘把这个疯汉拖走！&...十九，从展。
(48)同，卷十八，悟真。
(49)同，卷二十六，守讷。
(50)同，卷二十六，覆船和尚。
(51)同，卷二十六，灵鉴。
(52)同，卷二十六，谨禅师。
...
铃木大拙
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122142832.html
-
即占用寺庙财产、控制僧众、使人杀人、毁坏庙宇、给禅僧制造灾难、给经师们设置障碍等。见于文献第42～51行；
4．十二恶律仪，回鹘文作asanwir，借自梵语asanwarukiki，指宰羊、养鸡供食...”见于文献第32～33、40～42、51～52、64～66、76诸行。
还有一些忏悔文，在结语之后又有表示渴望得到再生，并在将来与弥勒佛相会，希望自己忏悔、事佛的功德能转让并惠及他人之类内容。
...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00184343289.html
-
，般支迦藥叉大將，執杖神王所有眷屬，難陀、鄔波難陀大龍王等。……并設祭食，供養天神」[51]。誦經，供養天神，求神力護助，這與大乘的誦《金光明經》、《仁王護國般若經》，原則上沒有差別。[52] 在《...信仰。即「唵」、「薩婆訶」等神秘力關係，這與「真言宗」及希臘的 "Logos" 哲學有類似之點。請參：李世傑《印度六派哲學綱要》，臺灣佛教月刊社（1978，p.51）。
[22] 可詳：印順導師《...
林光明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00215943491.html
-
修菩薩行的，唯有人。佛性功德，人身最為發達，所以人才能學佛成佛」。如何以人身學佛，他也主張「當從十善菩薩學起」。[50]以十善為菩薩行的看法，與大乘諸經論及歷來諸大師，幾乎完全一致。[51]印順法師一生... 《佛在人間》頁14（《妙雲集》下編第一冊）。
[51] 有關十善是菩薩戒的論點，本人曾有一篇論文〈十善業道是菩薩戒的共軌〉，1995年於臺北中華佛學研究所發行的年刊《中華佛學學報》第八期發表。 ...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00243743664.html