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  • 佛教慈济综合医院组织文化之解析

    典礼等多项代表宗教的具体象征或实践形式。 罗勃斯（ Roberts，1990：10-11，72-98 ）曾绘制下图来表达宗教中 各个构成要素之间交互证成的关系。 ...修行工 作。 换言之，也就是一种“生活的佛教”（释证严，1992b ：11，142，180-181，295 ），主张以佛法净化人心、“个 个阿弥陀佛，人人观世音...

    何淑华

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  • 以提升精神境界为旨趣的佛教

    的东亚"本土化"了的佛教却是"基体论"、"本体论"或者"根源实在论"，了无本体的学说，变成了执着于本体的学说11。因为根据缘起论的观念，所谓"佛性"，是指"成佛的可能性"、佛的性能，它并没有根源性的...第11页。　　4 恩格斯：《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，人民出版社1997年版，第49页。　　5 恩格斯：《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，人民出版社1997年版，第18页。　...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16145759443.html

  • 阳明后学所产生之诸问题

    往往驾师说上之，持论益高远，出入于二氏。艮传林春、徐樾、樾传颜钧，钧传罗汝芳、梁汝元，汝芳传杨起元、周汝登、蔡悉。11　　（杨）起元清修姱节，然其学不讳禅。（周）汝登更欲合儒释而会通之，辑《圣学宗传》...　1 参阅嵇文甫：《晚明思想史论》，收入《嵇文甫文集．中册》［河南：人民出版社，1990/11］，页127-28。　　2 所谓“选择性的亲近”是韦伯（Max Weber，1864-1920）所提出，指...

    陈剑锽

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  • 中国宗教改革刍议

    信教群众，据国家公布的资料，则在一亿以上。也就是说，一亿人是必须以宗教信念去引导的。于是，在这5800万和一亿之间，还有近11亿的庞大人群。也就是说，在中国，有一个游离于共产主义信仰和宗教信仰之间的庞大...

    王志远

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  • 念佛禅－－一种思想史的读解

    的小乘禅法向形上学的意味上作了提升。这既表现为他以老、庄、玄学中颇有形上意味的“无心”来消化禅定的具体措施，还在于广用般若学对禅法进行解释。[注11]　　我们现在关心的问题，是道安如何把禅的实践与弥勒...7] 同 [注5] ，〈大十二门经序〉。　　[注8] 同 [注5] ，〈安般注序〉。 　　[注9] 同 [注5] ，〈人本欲生经序〉 。　　[注10] 同 [注5] 。 　　[注11] 如他在〈安...

    龚隽

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  • 洪修平《中国禅学思想史》的方法论评析

    [11]　　文中强调佛教重视实践，慧能南宗禅反对理论强调实践，这些说法都是正确的。但是，实践的方法的根据是什么？这就是一个形上学的问题，并且必须是对本体论与宇宙论都有所交代的形上学知识系统中才能有清楚...四月初版，台北文津出版社。　　[11] 参见《中国禅学思想史》洪修平著，页１７１，一九九四年四月初版，台北文津出版社。　　[12] 参见《中国禅学思想史》洪修平著，页４６，一九九四年四月初版，台北文津...

    洪修平

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  • 禅宗功夫哲学的方法论检讨

    原因，　　是因为两种修行方法都是建立在本体论的基础之上。而 〞本体功夫：正如王阳明所　　说的：〞一悟尽透。〞这句话可视为是对于两修行方法的点睛之笔。”[11]　　王阳明所受的禅宗影响是明确的，但阳明不即...１９９５年四月初版　　[10] 参见，赖永海著《佛学与儒学》．页二零．１９９５年四月初版　　[11] 参见，赖永海著《佛学与儒学》．台北扬智文化出版．１９９５年４月初版．页二六一。　　[12] 在劳思光...

    不详

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  • 绍洞宗祖业，立默照家风——宏智正觉及其禅法

    ，对洞宗禅法的最高境界作了描述：“霜重风严景寂寥，玉关金锁手慵敲；寒松尽夜无虚籁，老鹞移栖空月巢。”[11]洞山《玄中铭》所谓“露地白牛，牧人懒放”，实质上就是指这种禅修的最高境界，那是一种“皮肤脱落...　[11] 以上参见《宏智觉禅师语录》卷3，《嘉兴藏》册32页197中。　　[12] 以上参见《宏智觉禅师语录》卷3，《嘉兴藏》册32页197下。　　[13] 同上。　　[14] 参见《宏智禅师广录》...

    蔡日新

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  • 默照禅与看话禅比较研究

    中国文化》，6期，1992年。　　蔡惠明：〈看话禅与默照禅〉，《十方》，11卷9期，1993年6月。　　阳 力：〈漫谈看话禅与默照禅〉，《内明》，262期，1994年1月。　　萧 玫：《临济义玄禅学研究》，...

    郑真熙

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  • 大乘佛教本体论的演化轨迹

    我们不能全面论述, 仅就本体与成佛问题,谈三点:11 万法有性。这是与般若、唯识系截然相反的观点。经卷二十七《师子吼菩萨品》十之一, 在论述了十二因缘因果相生后说: “若有人见十二因缘者, 即是见法,...

    毛忠贤

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