«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容9290篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 《禅学随笔.禅体验的解释》

    有其传统，这个传统是发源于大乘佛教哲学，后来融入中国人的精神。　　11　　我不能确定是否可以把禅认做神秘主义。在西方传统中，神秘主义通常是始于承认世界的对偶，而结束于两者的同一或合一。如果世界上有对偶...

    铃木大拙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16190859647.html

  • 藏传佛教在元代政治中的作用与影响

    “由蒙军所修复”。［11］　　最后，我们还可以从入藏将领多达那波给阔端的信中明显看出，此次入藏是为了探清西藏情况，寻觅合适的代表与阔端谈判。阔端最终选定了萨迦·班智达贡噶坚赞贝桑波（下文简称萨班）。其...

    王启龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16193159672.html

  • 探索藏传佛教寺院管理的新模式——从萨迦“模式”看寺院管理向民主化的过渡

    、赌博、寺外看录相节目，一次扣除11分。寺院要求僧人注重外表，为信徒群众留下良好的僧人形象。规定凡在寺内外不着僧服、蓄长发者一次扣除5分，僧装穿着不整齐、不符合戒律规定者一次扣除0. 05 ％，藏历...lnga，相传弥勒为无著所说），即：11、《现观庄严论》（mngon-rtogs-rgyan）；12、《庄严经论》（mdo-sde-rgyan）；13、《宝性论》（rgyud-bla-ma）；14、《...

    郑堆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16194959692.html

  • 从佛教传入雪域藏地看文化融合功能

    ，是政教合一的统治结构的“模型”。这大约是雪域藏地自公元11世纪以后，至20世纪50年代初的基本形式。藏传佛教是本教和本教文化在藏民族中形成的文化心理上的积淀，在同印度、中原佛教文化优化整合后的特殊...

    庄春辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16200259703.html

  • 藏传佛教道次第概述

    心法门。　　2、宁玛派的道次第　　宁玛派虽然称为古老派，其许多教法也是吐蕃时期莲花生、无垢友、贝惹杂纳等吐蕃时期的著名佛学家传下来的，但作为一个教派在11世纪中期才形成。宁玛派把佛教大小乘各宗派思想和...

    克珠群佩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201159708.html

  • 庐山慧远的禅观

    属于有部），而相对于“小乘”被名为“大乘”的内容则较为复杂，包括了部派时期的论典，以及大乘三藏。[11]　　不过，在更早汉末的中国译典中，却表现出另一种大小乘观。在竺法护（在中国活动的时间由西元266 ...，佛教大学发行，昭和47年3月23日（1972），页1265-1285。　　山雄一，中村元编，京都市：平乐寺书店　1981年2月。　　色井秀让，印度学佛教学研究11：1，昭和31年1月，页203-...

    李幸玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16212859789.html

  • 《善生经》的理财观：获利作四分用

    制逸马车，我说善御士，非谓执绳者。 　　《杂阿含经》11O7经 　　众生设以大恶事加，乃至不生一念瞋心，终不恶报。若来悔谢，即时受之。见众生时心常欢喜，见作恶者，生怜愍心。 　　《优婆塞戒经...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16213259794.html

  • 寻觅释尊的真意—吕澂先生关于佛学基本问题阐述试探

    ·菩萨离垢地》卷二中说：“是诸有情随贪嗔痴因缘而转，常以种种烦恼火焰之所烧爇，不复访求出要方便。”[10]又《长阿含经·三明经》卷十六说：“共相是非汝一人言，我法真正，能得出要，至於梵天。”[11]《...十七卷897页　　[9]《华严一乘教义分齐章》卷三，引之《大正藏》第四十五卷492页　　[10]《十地经论·菩萨离垢地》卷二，引之《大正藏》地十卷543页　　[11]《长阿含经·三明经》卷十六，引之《...

    金易明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16220259832.html

  • 觉意三昧与四句无生门

    “云何名觉意三昧，住是三昧，诸三昧中得七觉分，是名觉意三昧”[11]，这和鸠摩罗什译《大品般若经》 的前引文是一样的。《大智度论》此处又说: 　　觉意三昧者，得是三昧令诸三昧变成无漏与七觉相应，譬如...摩诃般若波罗蜜经》＜问乘品第十八＞，大正藏第八卷，252c。　　[9] 大正藏第四十六卷，页621c。　　[10] 参见智军＜天台觉意三昧的特色＞《法光杂志》，68期，第3版。　　[11] 鸠摩罗什译《大智...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16233359901.html

  • 本觉思想的义理渊源及其结构特征

    现，无别自体，是故大小随心回转，即入无碍”。[11] 澄观推崇《起信论》的“一心二门”，强调万物就是一心，并用“灵知之心”来解释《起信论》的本觉。此外，众生即佛、佛即众生的思想在法藏之后，又被澄观与...。就无自性来说，性相不存是“理法界”；从随缘显现具体事物看，又事象宛然，这是“事法界”。“理法界”与“事法界”二而无二，融通无碍，这就是“法界”。[11] 法藏：《华严经旨归》一文。[12]《大正藏》...

    唐忠毛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16235259917.html
上一页12...835836837838839840841842843...928929下一页