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  • 阿含經的集成與大乘經典源流的研究

    名與色。云何二滅法？謂無明、有愛。云何二證法？謂明與解脫。（T1,57b）　　此經由「一成法、一修法、一覺法、一滅法、一證法」一直增至「十成法、十修法、十覺法、十滅法、十證法」。同樣，在《長阿含經》卷...

    林崇安

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  • 戒从心生

    　　[9]　 参阅《长.11十上经》，《大正》1,57a-11f.　　[10]　见〈Pts〉i. 44-5.　　生已尽、梵行已立、所作已作，自知不受后有。[11]　　如上，引述十善业道(dasa ...

    杨郁文

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  • 西潮却自东瀛来——日本东本愿寺与中国近代佛学的因缘

    巴利文资料对佛经进行对勘、注意使用逻辑的方法总结佛理系统的人，基本上都是受到杨氏的启发或看到日本佛教研究著作的介绍的[57]。杨文会与西方宗教学的关系其实是很明确的，据说，在1883年缪勒出版的第二本...学者研究早期印度佛教史的成果讨论佛教前的印度思想流派，也已经与旧时的知识系统不同了，《等不等观杂录》卷六《与夏穗卿书》附，《杨仁山居士遗著》第九册。[57]举一个例子，比如光绪八至十二年，文廷式之注意...

    葛兆光

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  • 佛教的生态观

    所谓发达国家的生活方式中，贪欲是作为美德受到赞许的，但是我认为，在允许贪欲肆虐的社会里，前途是没有希望的。没有自制的贪欲将导致自灭。”（注：展望二十一世纪》，第57页。）他认为，在东方宗教尤其是大乘佛教...

    魏德东

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  • “神授天书”与“不立文字”

    据说为紫阳真人山玄卿所作的这篇《苍龙溪新宫铭》用字确实很古奥和华丽，其中用了不少道教那些深涩的掌故和词语〔57〕，另一则是人们熟悉的李贺临终被一“绯衣人驾赤虬，持一版书”召去，这版书“若太古篆或霹雳石文...排印本，1992。　　〔55〕《韩昌黎诗系年集释》，986页，391页，上海古籍出版社，1984。　　〔56〕《全唐文》卷五五二《答候继书》，2474页。　　〔57〕《太平广记》卷五十五，341页，...

    葛兆光

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  • 佛教海上传入中国之研究

    东南季节风穿过印度洋，直接到印度商港做生意。20世纪以来，印度及巴基斯坦全境发现68枚罗马金币，其中57枚在印度南部发现，金币大多数是奥古斯都和提比留斯(Tiberius，14-37年)时代的[①d]。...

    吴廷/郑彭年

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  • 晚明情感论：与佛学关系研究

    不知，而天下之真知在我矣。”〔56〕只要此心体在，一方面是不与物累，另一方面又顺应万物，故又进一步说：“须要贤愚善恶，一切包容，直到物我两忘，才是汝成就处。”〔57〕在这个问题上，再次体现了心学与禅 ...《汤显祖诗文集·附录》。　　〔45〕《答管东溟》。　　〔46〕《秀才说》。　　〔47〕《答李舜若观察》。　　〔48〕〔55〕〔56〕〔57〕《明儒学案·近溪语录》。　　〔49〕《示陆季皋》。　　〔51...

    黄卓越

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  • 论宗教与词体的兴起

    引进寺院的其他乐曲，其所唱歌词的内容总是离不开宗教这一核心。现存最早的敦煌曲子词中就有“佛子之赞颂”(注：王重民《敦煌曲子词集·叙录》，《敦煌遗书论文集》第57页，中华书局1984年。)这一重要内容，最...

    陶尔夫

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  • 佛教年表（三）

    南宋恭帝赵显被送至西藏学佛，任萨迦寺总持，后遭杀害。　　建万安寺。1289年（元世祖至元二十六年）　　浙江杭州飞来峰57号龛佛像开始建造。　　日本僧人一遍智真卒。　　高丽僧一然卒。1290年（元世祖...

    虚云

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  • 玄奘大師與唐太宗及其政治理想探微

    失現法後法義利。謂前四門，退現法利；最後一門，退後法利。 　　p. 150　　[57]　　衰損門和過失都不是好事，但兩者之間，稍有差別。衰損門會使國王的統治，逐漸衰弱﹔國王的過失，會使他下台。和...同上，頁七下。原文茲作「慈」字，誤，今從別本改正。 　　[56] 「大正新修大藏經」第三十一卷，頁八五七上；參閱同書第三十卷，頁六三九中。 　　[57] 同上，第三十一卷，頁八五七下、八五八上；及第三十...

    冉雲華

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