-
30]②现象论。“本觉”思想是“认同哲学”，它试图用“本觉”——万物的根本和自明根源——来解释现象世界[31]。裤谷举例说，江户时代的曹洞宗即视官方教育为“理”之呈现，为深层的“体”之用，为“正”之...加以主体化而实现的，这是最彻底的死亡理想[34]。 批判佛教由此展开对“本觉”的绝对主义政治话语批判。政治是哲学的延伸，“最能欺骗人的地方就是宗教与政治的结合点”。[35]在“批判佛教”看来，社会...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15350156966.html
-
御史尹昌隆上疏，劝帝让位于燕王，御史金焦、侍书史仲彬面劾请诛之，弗许，曰：‘昌隆素有敢言之风，其勿以为罪。’”{31} 二是朱允炆派大将军耿秉文率兵30万北伐出师前，告诫诸将士不能伤害朱棣，“勿使朕有...：“读未终卷，泪流臆，而涕渍纸欷歔，烦酲不能解免。夫然后知让皇帝之至德，沁入人心者如此其深且厚。”{35} 以上三说中，“自己焚燃说”应予否定，“新说”疑点尚多，看来能够成立的仍然是为僧后“流亡西南...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15375357141.html
-
[31]《佛祖通载》卷三十三。 [32]《佛国普安大禅师塔铭》。 [33]《佛祖历代通载》卷二十一。 [34]据忽滑谷快天考，时则南宋理宗淳佑六年，《中国禅宗史》P631。 [35]...宪宗诏焚《化胡》等伪经45部，复佛寺237枢[31]，为至元十八年的佛道第二次论争埋下了伏笔，而后一次的主事者，则是万松另二位弟子至温、从伦。 至温，邢州郝氏子，6岁礼寂照弟子辩庵讷剃度出家。15...
程群 邱秩浩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15391957236.html
-
的语录，曾谓侍僧言：“此人聪明不亚博山（曹洞宗师无异元来，1575～1630），欠师承在。”［31］ 天启四年（1624），汉月往金粟广慧寺参谒密云时，密云对汉月赞赏有加，即请为第一座，并付予源流信拂...汉月，［35］ 而汉月亦于崇祯七年十二月复书予密云，陈述自己的见解和提唱的苦心。书云： 窃惟法门事大，任荷自心者，苟非深得祖宗的骨之髓，那可承虚接响，丧我儿孙？中外汹汹之议，何足知此血心哉？盖以法门...
释见一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15393957257.html
-
为人，故与普化、克符等建立宗旨名相。［31］ 基于这样的认识，汉月更于初见密云时即问此临济宗旨的“三玄三要”。如黄宗羲〈塔铭〉记载汉月初见密云时之情形： 师（汉月）请（临济宗旨）来源，云曰：临济出世...宗旨。……书以智证名，非智不足以辨邪正；非证不足以行赏罚。盖照用全，方能荷大法也。［35］ 而惠洪在本书开宗明义章亦言：“宗门旨要，虽即文字语言不可见，离文字语言亦安能见哉？”［36］ 似乎惠洪著作...
释见一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15394057259.html
-
;[31]为什么没有功德？慧能认为，“造寺、布施、供养，只是修福，不可将福以为功德。功德在法身，非在于福田。”[32]何谓功德？“自法性有功德。平直是德，内见佛性，...如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。[35]
又以本觉、佛性、灵觉来解释达摩的心：
达磨西来，唯传心法，故自云：我法以心传心，不立文字。此心是一切众生清净本觉，亦名佛性，或云灵觉。迷起...
董群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15515457994.html
-
其一定的研究价值，甚至还有其“历史价值”B31。丛这些记载中，我们可 以了解到其时的历史风貌和人们的普遍的社会心理，不过，如果单靠这些旁证材料，要说清 韩愈是否接受禅理这个问题，那还是难以令人...浮屠”后，仍孜孜于名利。韩愈于是“振威 一喝”：“汝既出家还扰扰，何人更得死前休!”真令文约“三日耳聋”B35。 广宣则更卑馋，方世举《国史补》提到这样一件事：韦相贯之为尚书右丞入内，僧广宣赞门曰：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15542658138.html
-
交由各种人生哲学以不同的方式去处理”【注31】。两种观点分歧的焦点是：伦理的实质在其形式，还是其内容？形式是抽象和超越的，而内容是具体和当下的。这个问题从表面上看，只是一个理论问题，然而，在...中。个体理性长期被“圣”和“仙”掩埋著，个体生存的支撑始终不能割断联系在整体有机体上的脐带。
而中国佛教，正如吕澄先生所言，根在中国【注35】。...
蒲长春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15575158365.html
-
。 [31] “西”，甲本作“南”。 [32] “東”，甲本作“南”。 [33] “九”，甲本作“六”。 [34] “千”，底、甲本作“十”，據伯3795號改。 [35] “東”，甲本作“南...[24]劫。 三月七日，人定[25]時，向西[26]方，禮四拜，除罪三百卌[27]劫。 四月八日，夜半[28]子時，向北方，禮四[29]拜，除罪一百四十劫。 五月六日，黃昏[30]時，向西[31...
方广锠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15580458378.html
-
在当时也颇受文人推重。时人在称誉他时，常常是诗书并举，像赵秉文所云“书如东晋名流，诗有晚唐风骨”，魏初所称“字如东晋而不凡，诗似晚唐而能雅”，均为这方面的典型评价。[31]刘秉忠对性英的书法也评价颇高...。论砚，先观其石性粗细枯润，不必须有眼者。其腻润，视之有紫芒而不拒笔者，即端之佳者也。”[35] “李廷圭墨法”的发明者李廷圭，原姓奚，出身制墨世家，祖父奚鼐，唐易县人，所制墨面有光气，有“奚鼐墨...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16014558611.html